به او قسم مىدهيد و از ارحام بترسيد . البته اين معنا يك مقدار بعيد به ذهن مىرسد ، مگر اين كه - چنان كه ابن عاشور گفته « 1 » - اينگونه معنا كنيم كه در زمينه قطع صله رحم پروا كنيد و مراقب باشيد ؛ « اتقوا من قطع صل الرّحم » . در حقيقت در اينجا كلمه « عذاب الله » يا « غضب الله » در تقدير گرفته شده است و در اصل « اتّقوا من عذاب الله » يا « اتّقوا من غضب الله » بوده است .
بُعد هدايتى آيه ؛ اصلاح خانواده
مسألهاى كه در اينجا بايد مورد توجه قرار گيرد اين است كه همه مىدانيم قرآن كتاب هدايت و تربيت است و در آيات متعدد آن به اين مسأله اشاره و نسبت به آن تأكيد شده است . قرآن كتاب علمى يا تاريخى نيست ؛ گرچه مطالب علمى و تاريخى هم در آن آمده است . چنان كه كتاب داستان و رمّان هم نيست ، هر چند داستانهايى هم در آن بيان شده است .
بنابراين وقتى قرآن كتاب هدايت و تربيت است ، آيات آن نيز اين ويژگى را دارا مىباشد و بايد توجه كنيم كه هر آيه آن از چه جنبهاى قصد دارد ما را هدايت و تربيت نمايد . من در تفاسير شيعه و سنى ، جز يك تفسير ، هيچ تفسيرى را نديدم كه ريشه هدايت آيات را نيز بيان كرده باشد . فقط در تفسيرى كه از شيخ محمد عبده به دست من رسيد و تنها يك جزء قرآن را تفسير كرده بود ملاحظه كردم كه علاوه بر نكات لغوى و اختلاف قرائات و معانى ، فصلى را تحت عنوان « الجه الهدايه » اختصاص داده بود .
هامش
( 1 ) . ابن عاشور ، التحرير و التنوير ، ج 4 ، ص 217 .