وضعيت جديد ، زن شود ، چه بسا در واقع مرد بوده است . در اين حالت ، همان مشكلى كه نويسندهء فوق مطرح ساخت پيش مىآيد ؛ يعنى ترويج همجنسبازى .
ب . اين سخن كه تغيير جنسيت موجب رواج هم جنس بازى ، مانند لواط و مساحقه است دور از صواب است ؛ چه اينكه هم جنس بازى عبارت است از روابط جنسى دو مرد با يكديگر و يا دو زن با يكديگر . حال اگر مردى به هر دليل تغيير جنسيت داده و كاملًا به زن تبديل گردد و آن گاه با مرد ديگرى ازدواج كند ، آيا اين عمل ، مصداق ازدواج است يا هم جنس بازى ؟ !
افزون به اينكه كسانى كه به جواز تغيير جنسيت معتقد شدهاند ، منظورشان « تغيير جنسيت كامل » است و بدين وسيله « تبديل عنوان » صورت مىگيرد ؛ يعنى عنوان « مرد بودن » به عنوان « زن بودن » و يا برعكس تبديل مىشود . در وضعيت جديد ، مردى كه تغيير جنسيت داده ، مىتواند با مرد ديگر ازدواج كند و نيز زنى كه تغيير جنسيت داده مىتواند با زن ديگر ازدواج كند .
ج . نكتهاى كه نويسندهء فوق از آن غفلت ورزيده و ما همواره بر آن تاكيد داريم اين است كه در بررسى جواز يا عدم جواز تغيير جنسيت ، لازم است اين مسأله را فى حد نفسه و بدون ملاحظه ملازمات و لوازم جانبى آن مورد بررسى قرار داد . براى مثال ، جمعى از فقيهان شيعه معتقدند كه تغيير جنسيت فى حد نفسه حرام نيست . « 1 » تغيير جنسيت فى حد نفسه ، هيچ تلازمى با هم جنس بازى ندارد . چه بسا شخص ، تغيير جنسيت داده و در وضعيت جديد با هيچ كس ازدواج نمىكند ، بلكه به صورت مجرد باقى مىماند . آيا در اين حالت هم مسألهء هم جنس بازى پيش مىآيد ؟ ! پاسخ منفى است .
هامش
( 1 ) . سيد على خامنهاى ، گنجينهء آراى فقهى - قضايى ، پاسخ شماره 5280 ؛ محمد ابراهيم جناتى ، رسالهء توضيح المسائل ( استفتاءآت ) ، ج 2 ، ص 254 ؛ سيد على سيستانى ، سايت اينترنتى (www . Sistani . Org )وسف صانعى ، استفتاءآت پزشكى ، ص 92 ؛ فاضل لنكرانى ( استفتاء نگارنده ) ؛ مكارم شيرازى ، گنجينه سوالات فقهى - قضايى ، پاسخ شمارهء 5280 ؛ حسين على منتظرى ، رسالهء استفتاءآت ، ج 2 ، ص 408 ؛ موسوى اردبيلى ، گنجينه سوالات فقهى - قضايى ، پاسخ شمارهء 5868 ؛ محمد مؤمن ، كلمات سديدة فى مسائل جديدة ، ص 109 ؛ سيد محسن خرازى ، مجله فقه اهل بيت ( فارسى ) ، ش 23 ، ص 104 .