عمل مىشود ، و گرنه خنثاى مشكل است ؛ يعنى خنثاى مشكل هيچ يك از مرجحات منصوصه و علامت اطمينان آور در او نيست . « 1 »
به منظور توضيح بيشتر چند تذكر داده مىشود :
تذكر 1 . لزوم تكرار آزمايش : اختبار و آزمايش در مورد خنثى يا دو جنسى ، به يك بار كافى نيست ، بلكه ملاك حصول يقين يا لااقل ظن غالب است . از اين رو ، برخى فقيهان اسلامى بر تكرار آزمايش - دو يا چندين مرتبه - تأكيد دارند ، تا ظن غالب بر مرد بودن يا زن بودن خنثى حاصل شود . « 2 » تذكر 2 . الحاق خنثى به گروه زنان : به اعتقاد برخى فقيهان اهل سنت ، خنثىها ، اساساً زن حساب مىشوند . سرخسى مىگويد : « فعلى قولنا الخناثى اناث » ؛ « 3 » براساس قول و نظر ما ، خنثىها ، زن هستند . ولى آيتالله محمد حسن نجفى ، از فقيهان بزرگ شيعه ، معتقد است : تنها خنثاى مشكل ، به گروه زنان ملحق است . « 4 » تذكر 3 . اتفاق فقيهان شيعه در علائم تشخيص جنسيت خنثى : راههاى ترتيبى فوق ، مورد اتفاق و اجماع فقيهان شيعه است و چنين راه حلهايى از فقيهان اهل سنت ، مورد توجه چندانى واقع نشده است . سيد مرتضى علم الهدى مىگويد :
و نيافتم كسى از علماى اهل سنت كه در مورد خنثى ، آن امور ترتيبى كه ما در خنثى ذكر كرديم ، معتبر دانسته باشد ، بلكه بزرگان اهل سنت بر خلاف آن ، اتفاق پيدا كردهاند . در مورد فردى كه فاقد هم آلت تناسلى مردانه و هم آلت تناسلى زنانه است ، علماى اماميه براساس قرعه ، اتفاق نظر دارند ، در حالى كه در اين مسأله از علماى اهل سنت قولى نيافتم . « 5 »
هامش
( 1 ) . روح الله خمينى ، تحرير الوسيله ، ترجمه محمد باقر موسوى همدانى ، ج 4 ، ص 234 - 235 .
( 2 ) . البكرى الدمياطى ، اعانة الطالبين ، ج 3 ، ص 85 .
( 3 ) . سرخسى ، المبسوط ، ج 30 ، ص 97 .
( 4 ) . محمد حسن نجفى ، جواهر الكلام ، ج 8 ، ص 122 .
( 5 ) . سيد مرتضى علم الهدى ، الانتصار فى الانفرادات الامامية ، ص 595 : « و لم اجد احداً من العامة يعتبر فى الخنثى ما ذكرناه على الترتيب الذى وصفناه ، بل ائمة متفقيهم على خلافه فى الاحكام . واتفقت الامامية فيمن ليس له ما للرجال و ما للنساء ان يورث بالقرعة و لم اجد للعامة فى هذه المسألة قول » .