تخصص در تشخيص جنسيت استفاده كرد و اساساً مغايرتى با فقه هم ندارد ، بلكه در تعيين جنسيت كمك بسزايى مىكند . به عبارت ديگر ، در تشخيص وضعيت بدنى و اندامهاى تناسلى ، تشخيص طب و متخصصان فن كار ساز است .
نتيجه آنكه اگر اين علايم از نظر علمى مسلم باشد و مرد بودن و زن بودن مشخص باشد ، حكم مرد يا زن بودن بر او بار خواهد شد ، ولى اگر از نظر علمى مشكوك است ، از نظر فقهى مىبايست به احكام خنثاى مشكل عمل كند .
تذكر 7 . ملاك احتلام يا حيض : در برخى روايات اسلامى ، ملاك احتلام يا حيض به عنوان مبنايى براى تعيين جنسيت در مورد افراد خنثى مطرح شده است ؛ پس اگر خنثى محتلم گردد ، پسر است و اگر حيض شود ، زن است .
عن الحسن بن على ( ع ) انّه سئل عن المؤبت فقال : هو الذى لايدرى ذكر هو او أنثى فانّه ينتظر به فان كان ذكراً احتلم ، و ان كان انثى حاضت و بدا ثديها . . . . ؛ « 1 » از امام حسن ( ع ) دربارهء « مؤبت » پرسش شد . آن حضرت فرمود : مؤبت ، كسى است كه مرد بودن يا زن بودن او دانسته نشده است ؛ پس منتظر مىمانيم : اگر مرد باشد محتلم مىشود ، و اگر زن باشد حيض مىگردد و دو پستانش ظاهر مىگردد .
مبحث هشتم : تعيين جنسيت خنثى از ديدگاه روايات اسلامى
پيشتر به ديدگاه فقيهان اسلامى دربارهء تعيين جنسيت افراد خنثى يا دو جنسىها اشاره شد . نظر فقها براساس روايات اسلامى است ، كه از باب نمونه به چند مورد اشاره مىشود :
1 . عن أبى عبدالله ( ع ) قال : سئل عن مولود ولد ، له قُبُل و ذكر كيف يورث ؟ قال : إن كان يبول من ذكره فله ميراث الذكر ، و إن كان يبول من القُبُل فله ميراث الانثى ؛ « 2 »
هامش
( 1 ) . شيخ حر عاملى ، وسائل الشيعه ، ج 17 ، ص 577 - 578 ، ابواب ميراث الخنثى ، باب 2 ، حديث 7 .
( 2 ) . حر عاملى ، وسائل الشيعه ، ج 17 ، ص 573 ، ابواب ميراث الخنثى ، باب 1 ، حديث 1 .