صاحب كتاب « الاعلام بما اتفقت عليه الامامية من الاحكام » در مورد اتفاق فقيهان شيعه در علائم تشخيص جنسيت خنثى ، چنين مىگويد :
فقهاى شيعهء اماميه در مورد ارث خنثى ( دو جنسى ) بر اساس مجراى ادرار اتفاق نظر دارند : پس اگر فقط از مجراى مردانه ، خروج بول صورت پذيرد ، ارث مرد را مىبرد ، و اگر فقط از مجراى زنانه خروج بول صورت پذيرد ، ارث زن را مىبرد ، و اگر از هر دو مجراى زنانه و مردانه بول مىكند ، پس ملاحظه اين نكته مىشود كه از كدام مجرا بيشتر بول مىكند ، پس براساس همان [ مجراى مردانه يا زنانه ] ارث مىبرد . اگر خروج بول از هر دو مجرا به گونهء مساوى باشد ، دندههاى كمر او شمارش مىشود ؛ پس اگر تعداد دندههاى سمت چپ و راست مساوى باشد ، ارث زن را مىبرد ، و اگر تعداد دندههاى سمت چپ وراست مختلف باشد ، ارث مرد را مىبرد . « 1 » تذكر 4 . حل مشكل تعيين جنسيت به وسيلهء امارات و علايم شرعى : با توجه به امارهها و نشانههايى كه از طريق روايات اسلامى براى شناخت خنثاى مشكل و رفع تحير بيان شده است ، مشكل خنثاى مشكل از جهت انجام وظايف شرعى حل مىشود .
اين گونه نيست كه هيچ كدام از اين امارهها و نشانهها در شخص خنثاى مشكل وجود نداشته باشد . « 2 » درهر حال ، در موارد نادر و هنگامى كه با اين روشهاى بيان شده ، مشكل جنسيت دو جنسى حل نشود ، اين فرد ، به عنوان « خنثاى مشكل » يا « دو جنسى كامل » بوده و بايستى بر اساس احتياطهاى شرعى عمل كند .
تذكر 5 . ترتيبى بودن امارات و نشانهها : امارات و نشانههايى كه در مورد تعيين جنسيت افراد خنثى و رفع ابهام جنسى آنان بيان شده است ، به صورت ترتيبى است .
هامش
( 1 ) . محمد بن محمد نعمان ( شيخ مفيد ) الاعلام بما اتفقت عليه الاماميه من الاحكام ، در ضمن كتاب : التذكرة باصول الفقه ، ص 63 : « واتفقت الامامية فى توريث الخنثى على اعتباره بالمبال : فان كان خروج البول مما يكون للرجل خاصهء ورث ميراث الذكور ، وان كان خروجه مما يكون للنساء حسب ورث ميراث الاناث ، وان بال منهما جميعاً نظر الى الاغلب منهما بالكثرة فوقت عليه ، فان تساوى ما يخرج من الموضعين اعتبر باتفاق الاضلاع واختلافها ، فان اتفقت ورث ميراث الاناث ، و ان اختلفت ورث ميراث الرجال » .
( 2 ) . ميرزا حسن بجنوردى ، القواعد الفقهيه ، ج 2 ، ص 56 .