مهارت ؛ بينش ؛ پرستش و محبّت . « 1 » حال ، كودك نيز به عنوان يكى از افراد انسانى ، داراى چنين كرامت و شرافتى است .
از سوى ديگر ، هوفيلد « 2 » در تقسيم بندى حق ، يكى از انواع حقّ را حقّ - مصونيت « 3 » دانسته است . « 4 » حقّ به معناى مصونيت يعنى اينكه صاحب حقّ در برابر اعمال ديگران مورد حمايت قرار گيرد . « 5 » حقّ كرامت را مىتوان نمونهاى از حقّ از اين نوع به شمار آورد ؛ با اين توضيح كه : اصل كرامت انسانى بيانگر آن است كه هر انسانى - حتّى كودك - حقّ پاسدارى از حرمت و كرامت خويش را دارد و هيچ كس مجاز نيست كرامت انسانى خود يا ديگرى را نقض كند .
نتيجه آنكه شأن انسانى كودك بر حقوق اوّليهاى كه ناظر بر مشتركات انسانى است اطلاق مىشود ؛ مانند : حقّ حيات ، آزادى عقيده و بيان ، منع بردهدارى ، منع شكنجه ، منع رفتار و مجازاتهاى غير انسانى يا بىرحمانه و ترذيلى ، سلب خودسرانه حيات افراد . و بنا بر اين مادّه ، تنبيه بدنى از جملهى مواردى است كه با كرامت و شأن انسانى كودك در تضادّ است . « 6 » همانطور كه مطرح شد ، بند 1 از مادّهى 19 كنوانسيون حقوق كودك صراحت دارد تنبيه بدنى كودك توسط والدين و هر شخص ديگرى كه از كودك مراقبت مىكند ، ممنوع است ؛ بنابراين ، به راحتى استنباط مىشود كه بند 2 مادّهى 28 نيز بر ممنوعيّت تنبيه بدنى كودكان در مدرسه دلالت دارد ؛ و كاملًا بىمعنى است كه تصوّر شود طرّاحان اين كنوانسيون ، قصد ديگرى جز اين داشته باشند ؛ چه آنكه هيچ يك
هامش
( 1 ) . به نقل از : رحيم نوبهار ، « دين و كرامت انسانى » ، مبانى نظرى حقوق بشر ، مجموعه مقالات دومين همايش بينالمللى حقوق بشر ، ص 615 .
( 2 ). Hohfeld .( 3 ). Immunity Right .( 4 ) . به نقل از : سيد محمّد قارى سيد فاطمى ، حقوق بشر در جهان معاصر ، دفتر اول ، صص 22 و 23 .
( 5 ) . همان .
( 6 ) . در زمينه كرامت انسانى كودكان و تعارض تنبيه بدنى با آن در مباحث آينده نيز مطالبى خواهد آمد .