الحيوة تفتقر الى الروح و هى اجسام لطيفة متكونة من بخارية الاخلاط سارية فى العروق تنبعث من القلب و حاجة الحيوة اليها ظاهرة .
زمرهاى از متقشفين از اين گونه تعبيرات در تعريف روح بخارى ، پنداشتند كه مراد از روح نفس ناطقه انسانى است كه گفتهاند روح جسم لطيف است و از آن اراده كنند روح انسانى را ، با اين كه روح بخارى مطيهء اولى او است . شيخ در آخر فصل هفتم مقالهء دوازدهم طبيعيات شفاء فرمايد : الالة الاولى للنفس هى الحرارة العزيزية و بهايتم جميع افعالها ( ج 1 ص 454 ط 1 ) . تفصيل آن را در جوهر و اعراض اسفار طلب بايد كرد ( ج 2 ص 23 ط 1 ) .
ج - روح را بر نفس ناطقه اطلاق مىكنند كه در آيات و روايات هم بسيار آمده است .
د - روح را بر جان حيوانى اطلاق مىكنند .
ه - روح را بر روح القدس اطلاق مىكنند . حسين خوارزمى در ابتداء شرح فصوص محيى الدين عربى گويد : و آنچه در اصطلاح حكماء آن را عقل مجرد گويند به اصطلاح اهل الله مسمى است به روح و از اينجا است كه عقل اول را روح القدس گويند .
و - روح را بر مقام يوم الجمع انسان ، كه فوق مقام قلب كه يوم الفصل انسان است ؛ اطلاق مىكنند . قيصرى در شرح فص ابراهيمى فصوص الحكم فرمايد :
و اعتبر فى مقام روحك حال حقائقك و علومك الكلية ، هل تجد ممتازا بعضها عن بعض ، او عن عين روحك الى ان تنزل الى مقام قلبك فيتميز كل كلى عن غيره ، ثم يتفصل كل منها الى جزئياته فيه ، ثم يظهر فى مقام الخيال مصورا كالمحسوس ، ثم يظهر فى الحس ( ص 176 چاپ سنگى ) .
هزار و يك نكته (فارسى) — صفحة 82
مساهمون: حسن حسن زاده آملى
ص٨٢