مصداقش اهل بهشتند چه در دنيا و چه در آخرت و در چند جاى حكمت متعاليه مبرهن شده است كه اهل جنت را فعل است نه انفعال و فعل انشاء است فيها ما تشتهى الانفس و تلذ الاعين از آن جمله در فصل 33 باب 11 كتاب نفس ( ج 4 ص 201 ط 1 ) و از آن جمله در اواخر فصل سوم همان باب كه اثبات مىشود لذات و آلام نفس در اين نشأه از مقوله انفعالند و در نشأه آخرت از مقوله فعل ( ج 4 ط 1 ص 155 ) دفتر دل هم در اين مباحث خالى از لطف نيست .
نكته 924
كتاب هندسه و حساب اقليدس صورى سيزده مقاله است كه بتحرير محقق طوسى كتاب درسى است و مقاله چهاردهم و پانزدهم آن ملحق بدانست و منسوب به ايقلاوس است اين كتاب معروف به اصول اقليدس است و چون كلمه اسطقس به يونانى بمعنى عنصر و اصل است شيخ در فصل پنجم فن دوم طبيعيات شفاء ( ص 172 ج 1 ط 1 ) بدل اصول تعبير به اسطقسات فرموده است كه گفته است : هى محدودة فى خامسة كتاب الاسطقسات لاوقليدس . . . هى محدودة فى سابعة كتاب الاسطقسات لاقليدوس .
نكته 925
قيصرى در آخر تنبيه اول فصل چهارم مقدمات شرح فصوص الحكم ( ص 25 ط 1 ) در تفسير نطق نفس ناطقه گويد :
و ما قال المتأخرون بان المراد بالنطق هو ادراك الكليات لا التكلم ، مع كونه مخالفا لوضع اللغة لا يفيدهم لانه موقوف على ان الناطقة المجردة للانسان فقط و لا دليل لهم على ذلك ، و لا شعور لهم على أن الحيوانات ليس لهم ادراك كلى و الجهل بالشىء لا ينافى وجوده و امعان النظر فيما يصدر منها من العجائب يوجب أن يكون لها ادراكات كلية ، و ايضا لا يمكن ادراك الجزئى بدون كليه اذا الجزئى هو الكلى مع التشخص .