آنها را از شش قائمه بياندازيم دو قائمه ميماند كه سه زاويه مثلث باشد و هو المطلوب .
و ميرداماد در حول عبارت فارابى بيانى دارد كه نراقى آن را در خزائن ( ص 66 بتصحيح و بتعليق اينجانب ) نقل كرده است اگر خواهى رجوع كن .
نكته 921
صاحب فصوص الحكم در فص اسماعيلى آن گويد :
و ادخلى جنتى التى هى سرى و ليست جنتى سواك فانت تسترنى بذاتك فلا أعرف الا بك كما انك لا تكون الا بى ( ص 205 ط 1 ) شارح قيصرى در جنت و اقسام آن گويد :
اعلم ان الجنة فى اللغة عبارة عن ارض فيها اشجار كثيرة بحيث يستر الارض بظلها مأخوذ من الجن و هو الستر . فالجنة من الجن الذى هو الستر و فى اصطلاح علماء الظاهر عبارة عن مقامات نزهة و مواطن محبوبة من الدار الاخرة و هى جنة الاعمال و الافعال . و للعارفين جنات أخر غيرها و هى جنات الصفات أعنى الاتصاف بصفات ارباب الكمال و التخلق باخلاق ذى الجلال و هى على مراتب كما أن الاول على مراتب ، و لهم جنات الذات و هى ظهور رب كل منهم عليهم و استتارهم عنده فى اربابهم .
هذه الجنات الثلاث للعبد ، و للحق ايضا جنات ثلاث تقابلها لذلك قال تعالى : و ادخلى جنتى ، فأضاف الى نفسه : فاول جناته الاعيان الثابتة لانه بها يستتر فيشاهد ذاته بذاته من وراء استار الاعيان الثابتة ، و الثانية استتاره فى الارواح بحيث لا يطلع عليه ملك مقرب و لا غيره ، و الثالثة استتاره فى عالم الشهادة بالاكوان ليشاهد عوالمه من وراء الاستار بحيث لا يشعر عليه الاغيار و هذا بحسب استتار ذاته فى الذوات فى عوالمها و كذلك استتاره بحسب الصفات و الافعال فى صفاتها و افعالها . فالعارف اذا قيل له ادخل جنتى لم يفهم منه الا ادخل ذاتك و عينك و حقيقتك لتجدنى فيها و تشاهدنى بها لان مطلوبه الحق فقط بخلاف غير -