نظر فكرى بدان مقام نتوان رسيد ، و حكيم گويد آنچه براهين عقلى نتيجه داد مقبولست و الا فلا . اولياى دين ما عليهم السلام در مقام احتجاج و استدلال بطريق فكر و نظر اقدام مىفرمودند چنان كه كتاب احتجاج شيخ اجل طبرسى در اينمطلب سند زنده است و همچنين احتجاج بحار ، بلكه خود قرآن مجيد حجتى بالغه و برهانى قاطع در اين موضوع است كما لا يخفى على اولى البصائر ، و در مقام مشاهده و عيان هم لم اعبد ربا لم اره ، الغيرك من الظهور ما ليس لك حتى يكون هو المظهر لك ميفرمودند و آيات قرآنى در هر دو قسمت بسيار است و اين امر بين الامرين است . و لكن حق اين است كه عارف كامل و حكيم كامل بر همين مسير اولياى ديناند و شواهدى از گفتار فريقين بر اين مدعى داريم و در اين دفتر نكات شايد اشاراتى شده باشد .
و نيز بدانكه نظير مناظره مذكور ، مشاجره اصحاب علوم نقليه با ارباب علوم عقليه و حقايق عرفانيه است و امر بين الامرين نظر حق انسان در مسير عدل و وسط است چه وى را نظرى ارفع از اين جمود يكجانبه است . در آغاز مجلس ششم مجالس المؤمنين قاضى نور الله شهيد بيانى عادلانه و منصفانه و حكمى محققانه در اينمقام است ، طالب رجوع نمايد و اين حقير را رسالهاى مستوفى در رد جبر و تفويض و اثبات امر بين الامرين است كه جميع شعوب بحث را حائز است .
نكته 892
يكى از طرق موفق كردن اوفاق فرد مطلقا از مثلث گرفته تا آخر ، خواه ثلث كامل داشته باشند و خواه نداشته باشند ، اين طريق است كه سطر اول فوقانى مربع را تنصيف كرده عدد اول را در خانه منتصف بنگاريم و عدد دوم را در خانه سطر تحتانى مربع كه مجاور ضلعى است كه عدد اول در آن نگاشته شده بنگاريم كه خانه عدد اول با خانه عدد دوم را چون وفق دائره قرار دهيم حركت ارقام فيلى خواهد بود ، و عدد