همچنانكه رسول اكرم صلى الله عليه و آله و سلم قرآن را در شب قدر انزالا تلقى كرد و تدريجا و نجوما بتفصيل تنزيل شد ، تو نيز به قدر خود از ملكوت عالم خواهى گرفت كه حصول استعداد همان و نزول حقايق همان چه هيچكس در عالم محروم نيست چنان كه آحاد رعيت كه تأسى بحضرتش داشتند چنين موهبتى را يافتند چنان كه صاحب فصوص الحكم آن را يكبارگى در مبشرهاى از دست خاتم صلى الله عليه و آله و سلم گرفته است و آن را بتفصيل و تدريج در بيست و هفت فص پياده كرده است چنان كه در ديباچه آن گويد : اما بعد فانى رأيت رسول الله ( ص ) فى مبشرة اريتها فى العشر الاخر من المحرم سنة سبع و عشرين و ستمائة بمحروسة دمشق و بيده ( ص ) كتاب فقال لى هذا كتاب فصوص الحكم خذه و أخرج به الى الناس ينتفعون به فقلت السمع و الطاعة لله و لرسوله و اولى الامر منا كما أمرنا .
رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم قرآن را از مقام هو گرفت
هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدى وَ دِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ
( توبه 33 ) . و ديگران از مقام مشكوة خاتم صلى الله عليه و آله و سلم مىگيرند و بتعبير شيرين صائن الدين على بن تركه در تمهيد القواعد ( فصل 58 ص 162 ط 1 ) : ان من الاشياء الخفية ما لا يصل اليه العقل بذاته بل انما يصل اليه و يدركه باستعانة قوة أخرى هى اشرف منه ، و باستعانة نور اضوأ و أتم منه مقتبسا من مشكوة الزجاجة الانسانية التى فيها المصباح ، و تفاوت بين آنچه را كه آحاد رعيت بواسطه مشكوة و مصباح ولايت و نبوت تلقى كردهاند و بين آنچه كه بر خاتم القاء شده است به قدر تفاوت بين خود آحاد رعيت تا خاتم صلى الله عليه و آله است پس سعى كن تا از امت خاتم باشى كه واهب همواره باسط است بايد دست متهب پيدا كرد كه العلماء ورثة الانبياء .