على ابراهيم حتى أن للنار أو قال لجهنم ضجيجا من بردها ، ثم ينجى الله الذين اتقوا و يذر الظالمين فيها جثيا ( ج 3 ص 354 ) .
جابر با دو انگشت خود به دو گوشش اشاره كرد و گفت اين دو كر بادا اگر از رسول خدا نشنيده باشم كه مىگفت :
ورود دخول است و هيچ نيكوكار و نابكار نيستند مگر اينكه داخل جهنم شوند ، پس بر مؤمنان برد و سلام باشد چنان كه براى ابراهيم بوده است حتى اين كه آتش يا دوزخ ( ترديد از راوى است ) از برد شدنش يعنى سرد شدنش ناله مىكند . سپس خداوند پرهيزكاران را از آن رهايى مىدهد ، و ستمكاران را در آن به زانو در آمده رها مىكند .
مرحوم صدوق ابن بابويه در اعتقادات فرمايد : اعتقادنا فى الصراط أنه حق و انه جسر على جهنم ، و أن عليه ممر جميع الخلق قال الله تعالى : و ان منكم الا واردها كان على ربك حتما مقضيا .
و نيز فرمايد : و الصراط فى وجه آخر ، اسم حجج الله فمن عرفهم فى الدنيا و أطاعهم أعطاه الله جوازا على الصراط الذى هو جسر جهنم فى الغاية .
اين كلام صدوق نيز كامل و بغايت استوار است ، ما در رسالهء انسان كامل از ديدگاه نهج البلاغه ، و در رساله نهج الولايه ، و در رساله امامت در اين امر عظيم ربوبى و حكم محكم الهى به مبانى نقل و قواعد عقل و اصول عرفان بحث كردهايم و آن را مبرهن نمودهايم كه اگر ديدهاى كافى و عقيدهاى بر اعوجاج نباشد ، هر يك را حجتى قاطع و قول و خطابى ثقيل و فصل در آن مىيابد و لكن من لم يجعل الله له نورا فما له من نور .
در اين روايت شريف كه ابن ابى جمهور احسايى از حضرت امير المؤمنين امام على عليه السلام روايت كرده است و فيض در صافى از حضرت امام صادق عليه السلام ، تدبر شود :
هزار و يك نكته (فارسى) — صفحة 702
مساهمون: حسن حسن زاده آملى
ص٧٠٢