و نيز اقسام نكاحات را پنج گفتهاند : و اعلم أن اول النكاحات هو الاجتماع الاسمائى لايجاد عالم الارواح و صورها فى النفس الرحمانى المسماة بالطبيعة الكلية . الخ ( شرح قيصرى بر فص محمدى فصوص الحكم ص 479 ط 1 ) و ص 679 شرح جندى بر فصوص ) و نيز عرش پنج است ( عقلة المستوفر ص 52 )
و نيز انواع قيامت را پنج گفتهاند : و للساعة انواع خمسة بعدد الحضرات الخمس الخ ( آخر فصل نهم فصول مقدمات قيصرى بر شرح فصوص الحكم ص 41 ط 1 ) .
و نيز انواع قلب را پنج گفتهاند : القلب النفسى ، القلب - الحقيقى المتولد من مشيمة جمعية النفس ، القلب المتولد من مشيمة - الروح اى القلب القابل للتجلى الوجودى الباطنى ، القلب الجامع المسخر بين الحضرتين ، و القلب الاحدى الجمعى . تفصيل انواع قلب در مصباح الانس بيان شده است ( ص 21 - 26 ط 1 ) .
نكته 664
خواجه نصير الدين الطوسى در آخر نمط هشتم شرح اشارات شيخ رئيس فرمايد : و للشيخ رسالة لطيفة فى العشق بين فيها سريانه فى جميع الكائنات .
و شيخ بهائى در كشكول فرموده است ( ص 11 طبع نجم الدوله ) : الشيخ الرئيس ابو على بن سينا صنف رسالة فى العشق اطنب فيها المقال و ذكر فيها ان العشق لايختص بنوع الانسان بل هو سار فى جميع الموجودات من الفلكيات و العنصريات و المواليد الثلاث المعدنيات و النباتات و الحيوان .
و فى الكنى و الالقاب للمحدث القمى فى ترجمة ابن سينا :
و ممن تلمذ عليه الحكيم الماهر الكامل ابو عبد الله المعصومى الذى قال ابن سينا فى حقه : ابو عبد الله منى بمنزلة ارسطاطاليس من افلاطون و هو الذى كتب ابن سينا رسالة العشق باسمه .
اين رساله با رسائل حى بن يقظان ، و طير ، و صلوة ، و معنى الزيارة ، و دفع الغم من الموت ، و قدر ، و نمطهاى هشتم و نهم و