خواهند كشت ، و علاوه بر قتل ظالمانه مىخواهند نحوهء قتل طورى باشد كه هم جميع آثار و مكارم و فضايل انسانى او را محو كنند و هم حقانيت او را و ظلم خودشان را پوشيده بدارند .
حال اگر آن مظلوم عاقل حازم در ميان انحاء طرق قتل و امحاء و اخفاء طريقى را اختيار كند كه مظلوميت او بر ملا شود و حقانيت او احياء گردد و ظالم را به فضيحت بكشاند ؛ هيچگاه عقل و شرع نمىفرمايند كه وى بدست خود ، خويشتن را به تهلكه انداخت و مخالفت با و لا تلقوا بايديكم الى التهلكه كرده است بلكه او را در اختيار آن طريق كذائى مدح و تحسين هم مىكنند . عمل وصى و سبطين و باقى ائمه عليهم السلام بدين مثابت است .
نكته 661
ابو عبيد جوزجانى تلميذ شيخ رئيس گويد : فصادفت منه خلوة و فراغا اغتنمته و اخذته بتتميم كتاب الشفاء و اقبل هو - يعنى الشيخ - على تصنيفه اقبالا بجد و فرغ من الطبيعيات و الا - لهيات - خلا كتابى الحيوان و النبات - فى مدة عشرين يوما من غير رجوع الى كتاب يحضره و انما اعتمد طبعه فقط ، و شرع فى المنطق و كتب الخطبة و ما يتصل بها ( اول دو نسخه خطى منطق شفاء كه در تملك راقم است و صفحه 2 مدخل منطق شفاء ج 1 چاپ مصر طبع 1371 ه بمناسبة الذكرى الالفية للشيخ الرئيس قدس سره العزيز ) .
نكته 662
الاسم الظاهر معطى النبوة و الرسالة لان احكامها متعلقة بالتجلية ، و علم الفقه مبين كيفيتها . و التجلية اول ما يحتاج اليه العبد السائر الى سيده . و الاسم الباطن معطى الولاية و هى مفيدة للتحلية .
نكته 663
ابن فنارى در خطبه مصباح الانس گويد : فالحمد بالالسنة الخمسة لهذه الحقايق الهية فاعلة كانت أو كونية قابلة يكون متحدا بك فى ذاتك .