فى هذه الحروف التى عددها 28 ، و كيف هذا العدد اليسير يصل الى هذا الحد الذى لا يمكن حصره . و لو وضع الجفر مخمسا لما حصر ابد الابدين فكيف لو وضع مسدسا أو اكثر من ذلك فسبحان الله العليم و هذا العلم كله خرج من تكسير رباعى و فيه علم الاولين فاذا علمت ذلك فما يكون مودوعا فى الكتاب المجيد لا يأتيه الباطل من بين يديه و لا من خلفه تنزيل من حكيم حميد و لذلك يأتى يوم القيامة بكرا لا يعلم تأويله الا الله فسبحان العليم من لا يحيط بعلمه سواه و لا يعلم قدره غيره .
نكته 591
در آغاز فصل دوم باب ششم نفس اسفار ( ج 4 ص 75 ) كه پس از اقامه براهين بر تجرد عقلى نفس ناطقه در فصل قبل آن ، اين فصل را در نقل أدله سمعيه از آيات و روايات عنوان كرده است ؛ فرموده است :
فلنذكر أدلة سمعية لهذا المطلب حتى يعلم أن الشرع و العقل متطابقان فى هذه المسألة كما فى سائر الحكميات و حاشى الشريعة الحقة الالهيه البيضاء أن تكون أحكامها مصادمة للمعارف اليقينية الضرورية و تبا لفلسفة تكون قوانينها غير مطابقة للكتاب و السنة .
يعنى چون در اين مطلب كه اثبات تجرد عقلى نفس ناطقه انسانى است چند برهان عقلى در فصل سابق آوردهايم ، در اين فصل چند دليل سمعى از آيات و روايات ذكر كنيم تا دانسته شود كه عقل و شرع در اين مسأله تجرد نفس مانند ديگر مسائل حكميه با هم متطابقاند و از هم جدائى ندارند و حاشا كه شريعت حقه الهيه كه خورشيد درخشان است ، احكام آن مصادم معارف يقينيه ضروريه باشند و هلاك بر آن فلسفهاى كه قوانين آن مطابق كتاب و سنت نيست .
و به همين مضمون محيى الدين عربى گويد : كل من رمى ميزان الشريعة من يده لحظة هلك ( نقل از ص 7 كتاب يواقيت و
نكته 592
انسان و حيوان بلكه نبات بلكه همه موجودات عشق غريزى و محبت ذاتى به حيوة و بقاى ذات خود دارند .