و آن سخن صاحب فتوحات كه من استعمله القرآن هنا استعمل لقرآن هناك و استشهاد اينمعنى از آيه ياد شده خيلى دل نشين است .
و بدانكه علامه شيخ بهائى در آخر كشكول ( ص 627 چاپ نجم الدوله ) از سقراط نقل كرده است كه قال : قلوب - المغترفين فى المعرفة منابر الملائكة و بطون المتلذذين بالشهوات قبور الحيوانات الهالكة . و در روايات ما آمده است قلب المؤمن عرش الله الاعظم اين امهات و اصول تجليات ربانى و درجات قرآنى و مقامات انسانى را با هم تلفيق كن و انسجام ده تا دولت قرآن در صقع عرش الرحمن كه قلب انسان است طلعت دل آرايش را ارائه دهد . و الله تعالى ولى التوفيق .
نكته 520
براى سالك رهبرى چون همت ، و رهبرى چون بطنت نيست . راقم در غزلى گفته است :
همت و خضر ره و به نيت در حد سوا * سان تثليث در انتاج نظر باز كنى
نكته 521
در سير انفسى و آفاقى عجيبتر از خود نيافتم .
نكته 522
بسائط چون تركيب شدند روح مىگيرند ، و روح چون بسيط شد .
نكته 523
من كلام نجم الدين الكبرى : التصوف ثلاثة انواع شريعة و طريقة و حقيقة يقال الشريعة كالسفينة و الطريقة كالبحر و الحقيقه كالدر فمن اراد الدر ركب السفينة ثم شرع فى البحر ثم وصل الى الدر فمن ترك هذا الترتيب لم يصل الى الدر و لو رأيت شخصا يطير فى الهواء و يمشى فى البحر او ياكل النار و غير ذلك مما يشبه الكرامات و هو ترك فريضة من فرائض الله او سنة من سنن النبى ص فافهم انه كذاب فى الدعوات و ليس فعله كرامات بل هو سحر فاول شىء وجب على الطالب هو الشريعة و المراد بالشريعة ما امر الله تعالى و رسوله من الوضوء و الصلاة و الصوم