است ، بلكه در باب بيست و سوم از ابواب قرائت صلوة وسائل فرموده است : روى اذا ترك سورة مما فيها الثواب و قرأ قل هو الله احد و انا انزلناه لفضلهما أعطى ثواب ما قرأ و ثواب السور التى ترك ( ج 1 ص 355 ) و بمفاد آن فتوى دادهاند چنان كه مرحوم سيد در عروه فرمايد : و يستحب فى كل صلوة قرائة انا انزلناه فى الاولى ، و التوحيد فى الثانية ؛ بل لو عدل عن غيرهما اليهما لما فيهما من الفضل أعطى اجر السورة التى عدل عنها مضافا الى أجرهما بل ورد انه لاتزكو صلوة الا بهما .
شرح و تفصيل بيشتر آن را از كتب فقهيه و جوامع روائى اماميه طلب بايد كرد .
نكته 517
بدن أخروى تجسم صور غيبى است كه ملكات مواد آنها است ، چنان كه بدن دنيوى تجسم صور كون و فسادى كه عناصر مواد آنها است .
نكته 518
مرتبه در لسان اهل تحقيق در حقيقت همان توقيفيت اسماء است كه هر مرتبه در مقام خود توقيف است كه تجافى از آن را نشايد در عين حال كه دانى ظل عالى و قائم به دو است ، و عالى اصل او و قائم بر اوست و مباينت عالى و دانى به بينونت و صفى است نه عزلى .
علامه صائن الدين در آغاز بند بيست و هشتم تمهيد - القواعد فرمايد : ان لكل اسم مبدءا لا يظهر ذلك الا فى موطن خاص من مواطن تنوعات الذات و مرتبة مخصوصة من مراتب تنزلاتها لا يطلق ذلك الاسم عليها الا بذلك الاعتبار و هذا معنى من معانى ما عليه ائمة الشريعة رضى الله عنهم ان اسماء الحق توقيفية و ذلك من امهات مسائل هذا الفن ( ص 78 چاپ سنگى ) .
و نيز در بند چهل و دوم آن فرمايد : ثم انها لما ظهرت تلك الهوية فى النفس الرحمانى الذى هو محل تفاصيل الاسماء و مظهر تعينات الغير و السوى بحسب الارادة المخصصة