اوفاقى ما مستوفى در آن وافى و موفى است .
و نيز در ادذرزولا در باب هفتاد و سوم فتوحات مكيه از سؤال صد و سى و يك تا سؤال صد و چهل و سه از صد و پنجاه و پنج سؤال حكيم محمد بن على ترمذى و جواب آنها ، از اسم اعظم سخن رفت .
اسماى الهى گاهى به هو منتهى مىشود ، و گاهى به ذو الجلال و الاكرام ، و گاهى به الله و تبارك و تعالى ، و گاهى به هو الاول و الاخر و الظاهر و الباطن اولى در حديث ياد شده خضر ، دومى در سوره الرحمن ، سوم در اول سوره حديد . و گاهى به ائمه سبعه الحى العالم المريد القادر السميع البصير المتكلم . و گاهى به تسعه و تسعين كه از فريقين بصور عديده مأثور است ؛ ان لله تسعة و تسعين اسما مائة الا واحدا من احصاها دخل الجنة . و گاهى به هزار و هزار و يك چون جوشن كبير و غير آن . و گاهى به چهار هزار كما روى عن النبى صلى الله عليه و آله و سلم انه قال ان الله اربعة آلاف اسم الحديث ( ج 2 بحار ط كمپانى ص 164 ) و گاهى به
وَ ما يَعْلَمُ جُنُودَ رَبِّكَ إِلَّا هُوَ
( المدثر 32 ) .
به باب ما اعطى الائمه عليهم السلام من اسم الله الاعظم از كافى ( ج 1 ص 179 معرب ) و به جزء دوم مجلد نوزدهم بحار ( ص 18 ط 1 ) رجوع شود كه روايات صادره از مخزن ولايت در اسم اعظم همه نور است . در مصباح الانس در مقام سوم از فصل دوم تمهيد جملى ( ص 115 - 117 ) انصافا در اسم اعظم تحقيق دقيق و شريف و عميق دارد . دفتر دل نگارنده هم در اينمقام از لطف بهرهاى شايد داشته باشد . و الله سبحانه ولى التوفيق .
نكته 480
موت اختيارى ، حيوة حقيقى است من لم يذق لم يدر تا نچشى ندانى .