اژدها گردانيده است به مثل چنان كه در اين عصر مىبينيم كه تخم مرغ مىبايستى در مدت چند روز زير پر مرغ حرارت بگيرد و كم كم جوجه شود و سر از دژ پوست تخم بدر آورد آنحرارت را بوسيله دستگاه ماشين به تخم مرغ ميدهند و آن نتيجه را مىگيرند پس بدانكه معجزات انبيا بدون علت نيست و اين علت توجه نفس آنها است با نشاء آنچه كه خواهند باذن الله تعالى .
نتيجه اينكه حدوث و ظهور اشيا در خارج دو نحوه علت دارند يكى علت طبيعى خارجى و ديگرى علت نفسانى كه از نفوس قدسيه انسانهاى الهى و كامل مويد من عند الله تعالى ظهور مينمايد . جناب صدر المتألهين در اواخر مفاتيح الغيب ( ص 627 ) فرموده است لو لا اشتغال النفس بتدبير قواها الطبيعية و انفعالها عنها لكان لها اقتدار على انشاء الاجرام العظيمه المقدار الكثيرة العدد فضلا عن التصرف فيها بالتدبير و التحريك اياها كما وقع لاصحاب الرياضيات و قد جربوا من انفسهم امورا عظيمة و هم بعد فى هذه النشأة الخ .
در اين دو دسته آيات ذيل معجزه به پيغمبر منسوب است ولى در عين حال باذن الله تعالى است در آل عمران آيه 50
أَنِّي قَدْ جِئْتُكُمْ بِآيَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ أَنِّي أَخْلُقُ لَكُمْ مِنَ الطِّينِ كَهَيْئَةِ الطَّيْرِ فَأَنْفُخُ فِيهِ فَيَكُونُ طَيْراً بِإِذْنِ اللَّهِ وَ أُبْرِئُ الْأَكْمَهَ وَ الْأَبْرَصَ وَ أُحْيِ الْمَوْتى بِإِذْنِ اللَّهِ وَ أُنَبِّئُكُمْ بِما تَأْكُلُونَ وَ ما تَدَّخِرُونَ فِي بُيُوتِكُمْ
در اين آيه مىفرمايد من ولى باذن الله .
و همچنين در مائده آيهء 110
وَ إِذْ تَخْلُقُ مِنَ الطِّينِ كَهَيْئَةِ الطَّيْرِ بِإِذْنِي فَتَنْفُخُ فِيها فَتَكُونُ طَيْراً بِإِذْنِي وَ تُبْرِئُ الْأَكْمَهَ وَ الْأَبْرَصَ بِإِذْنِي وَ إِذْ تُخْرِجُ الْمَوْتى بِإِذْنِي
. معجزه را اسناد به حضرت عيسى ( ع ) داد ولى در عين حال فرمود باذنى .
و در اعراف آيه 109 فرمود
قالَ إِنْ كُنْتَ جِئْتَ بِآيَةٍ فَأْتِ بِها إِنْ كُنْتَ مِنَ الصَّادِقِينَ فَأَلْقى عَصاهُ فَإِذا هِيَ ثُعْبانٌ مُبِينٌ وَ نَزَعَ