باب فى اللقط و هو السر الاعظم . و الوقوف على حقيقته يحتاج الى زيادة التمرين بالاصول الموضوعة فليس له قاعدة واحدة و لا ضابطة محصورة بل يحتاج الى نور التوفيق فى الانتقال من كل حرف بحسب جهة من الجهات .
نكته 239
حاشى الشريعة الحقة الالهية البيضاء أن تكون احكامها مصادمة للمعارف اليقينيه الضرورية ؛ و تبا لفلسفة تكون قوانينها غير مطابقة للكتاب و السنة ( فصل 2 باب 6 نفس اسفار ج 4 ص 75 ) .
نكته 240
علامه حلى در شرح تجريد در بيان تعريف نفس به كمال اول لجسم طبيعى آلى ذى حيوة بالقوة . فرموده است و قد عرفوا النفس بالكمال دون الصورة لان النفس الانسانيه غير حالة فى البدن فليست صورة له و هى كمال له . انتهى
راقم گويد : بيان آن جناب به ممشاى مشاء تمام است و گرنه بنابر حكمت متعاليه نفس حيوانيه نيز حال در بدن نيست زيرا تجرد برزخى دارد چنان كه در فصل دوم باب دوم نفس اسفار ( ص 9 ) مبرهن شده است كه فصل فى بيان تجرد النفس الحيوانية و عليه براهين كثيرة الخ بلكه خود شيخ رئيس آخر الامر بتجرد نفوس حيوانى و نيز بتجرد قوه خيال و ديگر قواى نفسانى قائل شده است و عبارت او را فخر رازى از مباحثات در مباحث نقل كرده است ج 2 ص 337 : و هذا و أمثاله يوقع فى النفوس أن نفس الحيوان غير الناطق أيضا جوهر غير مادى .
نكته 241
واجب تعالى كمال على الاطلاق است يعنى حدى ندارد بجز اين كه حدى ندارد يعنى وجود صرف و حقيقت بحت و محض مىباشد كه همان احديت ذات است كه الصمد است و الصمد هو الذى لا جوف له .
نكته 242
علم پيوسته بوجود مجرد تعلق مىگيرد نه عادى محفوف به قوه و استعداد .