( ص 31 طبع مصر 1341 ) راقم گويد كه كلام ملفق فوق در تلفيق كريمه
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ *
، قولى مختلق است و آنچه كه حق محقق است اين است كه
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ *
يك آيه است و مكرر نازل شده است و فى الكافى عن الباقر عليه السلام :
اول كل كتاب نزل من السماء
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ *
فاذا قرأتها فلا تبال أن لا تستعيذ و اذا قرأتها سترتك فيما بين السماء و فى - الارض . و عن الباقر عليه السلام سرقوا اكرم آية من كتاب الله بسم الله الرحمن الرحيم .
امين الاسلام طبرسى در تفسير شريف مجمع البيان در سوره فاتحه گفته است : قوله تعالى
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ *
، اتفق اصحابنا أنها آية من سورة الحمد و من كل سورة الخ .
و نيز شيخ محيى الدين عربى در باب سيصد و هفتاد و شش ( 376 ) فتوحات مكيه گويد : البسملة من القرآن بلاشك عند - العلماء بالله و تكرارها فى السور كتكرار ما يكرر فى القرآن من سائر الكلمات .
و ما تفصيل اين گونه مباحث و غير آنها را در رساله فصل الخطاب فى عدم تحريف كتاب رب الارباب عنوان كردهايم .
نكته 249
المعراج الجسمانى و المعاد الجسمانى توأمان يرتضعان من ثدى واحد متقاربان فى الاحكام ( ص 48 ج 9 اسفار ، تعليقه متاله سبزوارى ) . اين مطلب بنابر تحقيقى است كه آخوند يازده اصل در معاد اسفار بر اثبات آن كه معاد جسمانى است آورده است و معاد جسمانى با تجسم اعمال نيز از لبن واحد ارتضاع نمودهاند و تجسم اعمال به معنى تحقق و تقرر صور اعمال است كه بروز و ظهور ملكات كه مواد صور برزخيهاند مىباشند و بايد براى فهم آن به تفصيل به كتاب دروس اتحاد عاقل و معقول راقم رجوع كنى . به عنوان ايماء و اشاره به اين مطلب اقصى و مرصد أسنى گوئيم كه شيخ در آخر فصل هفتم مقاله نهم الهيات