نكته 224
حقير در الهى نامه گفته است : الهى برحمت رحمانيهات نطقم دادهاى ، برحمت رحيميهات سكوتم ده .
نكته 225
در كتب نحو ، ضمير به اظهر و بارز و مستتر تقسيم شده است . ظاهر آشكار است و بارز نيم آشكار و مستتر پوشيده . حال در كريمه
وَ بَرَزُوا لِلَّهِ جَمِيعاً
و بخصوص در
وَ بَرَزُوا لِلَّهِ الْواحِدِ الْقَهَّارِ
( ابراهيم 22 و 49 ) كه جمع بين واحد و قهار شده است و جمع آن دو احديث است تأمل و تدبر شود .
نكته 226
ساعت زنگى : آخر سوره مباركه كهف
قُلْ إِنَّما أَنَا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ يُوحى إِلَيَّ أَنَّما إِلهُكُمْ إِلهٌ واحِدٌ فَمَنْ كانَ يَرْجُوا لِقاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا صالِحاً وَ لا يُشْرِكْ بِعِبادَةِ رَبِّهِ أَحَداً
. فى مجمع البيان للطبرسى : قال ابو عبد الله عليه السلام ما من أحد يقرأ آخر الكهف عند النوم الا تيقظ فى الساعة التى يريدها ، و فى التفسير الصافى للفيض : فى الكافى عن الصادق عليه السلام ما من عبد يقرأ آخر الكيف عند النومة الا تيقظ فى الساعة التى يريد .
راقم كسى را مىشناسد كه با اين دستور آسمانى ، نيت ساعت تيقظ مىكرد و حتى جعبه يعنى آلت ساعت را بدان ميزان مىكرد .
نكته 227
البرهان الحقيقى لا يخالف الشهود الكشفى ( ص 189 اسفار ج 1 ) .
نكته 228
حكمة الصانع فى الانسان ، انه كثف اللطيف و لطف الكثيف ( ص 131 ج 3 اسفار ) .
نكته 229
اعراض كلى از شواغل ، و اعداد محل از براى قبول فيض بتصفيه نفس و تطهيرش از رذائل ، شرط استحصال كمال انسانى است هم بطريق رياضت و سلوك و هم بطريق نظر و استفاده خداوند سبحان فرمود :
يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ تَتَّقُوا اللَّهَ يَجْعَلْ لَكُمْ فُرْقاناً
( انفال 31 ) .
نكته 230
ولايت صورت دين و فصل آنست يعنى نسبت ولايت به دين نسبت صورت به هيولى و فصل به جنس است هيولى بدون صورت تحقق نمىيابد و همچنين جنس بدون فصل ، فافهم .
نكته 231
اساس حكمت متعاليه فصوص الحكم و فتوحات مكيه است و تمهيد القواعد و مصباح الانس از فروع آندواند و كتاب عظيم الشأن اسفار شرحى محققانه بر آنها است .
نكته 232
تنزل الملائكة و الروح و فيها يفرق كل امر حكيم فعل