است ، أشكال دلربا و جانفزاى طبيعت را مصورى بايد و هكذا الكلام فى كثير من الاسماء الحسنى فتبصر .
نكته 217
انسان را به يك معنى دو بدن است و به معناى ديگر بدنهاى گوناگون ، و غرض ما از اين دو معنى دو وجه اجمال و تفصيل است . و جميع اين ابدان مرتبهء نازلهء او هستند . بدن دنياوى بغذاى جسمانى رشد و نمو مىكنند و اگر غذا از او گرفته شود كاسته مىگردد كه غذا أجزاى اين جسم مىشود . و بدن دوم كه بدن أخراوى است در طول اين بدن عنصرى است و تفاوت بكمال و نقص است و غذاى جسمانى جزء وى نمىشود چه غذاى هر مغتذى مسانخ با اوست بنابراين در معنى رزق اين كريمه و يرزقه من حيث لا يحتسب و آيات و روايات بدين مضمون تدبر بسزا شود كه رزق و غذا و طعام انسان من حيث هو انسان معلوم گردد . به برهان قاطع غذاى جسمانى براى نفس ناطقه معد است كه به اعداد آن براى خود بدن دائمى مىسازد كه اين بدن عنصرى به وزان اوست و آنچه طعمه خاك و حيوانات مىشود غلاف عنصرى است كه ظل أخراوى است پس شبههء آكل و مأكول شبهه سخت سست و واهى است تفصيل اين نكته ساميه و كيفيت ساختن بدن انسانى از اعداد غذاى جسمانى را در اسرار الايات صدر المتألهين ( ص 61 - 64 چاپ سنگى ) و نيز در آخر فصل ششم طرف دوم مقاله دهم اسفار و نيز در كتاب نفس آن طلب بايد كرد و رساله دروس اتحاد عاقل و معقول راقم و تعليقات او بر اسفار در موضوع مذكور ، مطلوبست .
نكته 218
امام اول على عليه السلام آدم اولياء الله است ، و امام چهارم على عليه السلام آدم اهل البيت عليهم السلام فتبصر .
نكته 219
قرب نوافل تدنى است و قرب فرائض تدلى .
نكته 220
حفاريهائيكه در مصر باستان به عمل آمده در مقبره فرعون مصر گندمهايى در سنبل از اهرام مصر بدست آوردند و در شك