نكته 129
فائده در تعارف ارواح پس از مفارقت ابدان : قد ثبت فى العلوم العقليه ان كل جوهر مجرد عن المادة قائم بذاته فقد يمكن ان يقبل جميع المجردات به غير آلة . ( من افادات الخواجه نصير الدين الطوسى قده ص 177 سرگذشت و عقائد فلسفى خواجه ) .
نكته 130
جناب عارف متاله محمد بهارى قده فرموده است : فقه مقدمهء تهذيب اخلاق و اخلاق مقدمه توحيد است بيچاره در مقدمه اولى گير كرده و هنوز چند مقدمه ديگر مانده است .
نكته 131
كما ان الاعيان الثابته ما شمت رائحة الوجود و ما تشمها كذلك الوجود ما شم و لا يشم رائحة الاعيان الثابته . و الاعيان الثابته عند اهل العرفان هى الماهيات عند اهل الحكمة . و ذلك لان الماهية كلية من جنس و فصل و ظرف تحققها ليس الا فى الذهن و محال أن ينقلب الذهن خارجا . و كذلك الوجود العينى الخارجى ظرف تحققه فى الخارج و ليس الخارج الا شخصا متعينا و محال أن ينقلب الخارج ذهنا و فى اسفار صدر اعاظم - الفلاسفة : ان حقيقه الوجود لا تحصل فى الذهن لان الوجود متشخص بذاته و كل ما يحصل فى الذهن يقبل الاشتراك و العموم فلو حصل الوجود متمثلا فى الذهن لكان الجزئى كليا ، و الخارج ذهنا ، و الوجود ماهية و الكل ممتنع ( ص 237 ج 1 رحلى . ص 132 ج 3 ط 2 فصل 33 مرحله 7 ) . و نحوه ما افاد فى رسالته فى الحدوث : حقيقة الوجود لا يحصل فى الذهن فان كل ماله حصول فى الذهن فهو امر كلى و ان تخصص بالف تخصيص من - الصفات الكليه و الوجود فى كل شئى امر متشخص بذاته فلا يكون معلوما بالعلم الحصولى و لا يقع كنهه فى الذهن و لو كان للوجود فى الذهن بعينه هو الموجود فى الخارج لكان الجزئى كليا و الخارج ذهنا و الوجود ماهية و الكل مستحيل .
نكته 132
در بحر الغرائب ( ص 4 ) گويد : حديث وارد شده است