راقم گويد چون عالم قديم است و هيچگاه خالى از انسان ولى كامل نيست و نبود با اين اعداد محدود وفق نميدهد و از اين كه با سبك خاص بالا رفت كه هر مرتبهاى ضعف عدد قبلى خود است يعنى از 1 به 2 و از 2 به 4 خود حاكى است كه صورت عدد ملاك نيست لذا در بعض روايات بيش از عدد مذكور آمده است .
نكته 111
اشتباهى بزرگتر از اشتباه متخيل به محسوس نيست . اين نكته كه يك كتاب است از افادات شيخ اكبر در فتوحات است ( ص 118 شرح اسرار مثنوى متاله سبزوارى ) .
نكته 112
ما كارى واجبتر از خودسازى نداريم هر كس كه جز اين كار دارد ، گويى كه فرضتر از اين كار دارد . و لا تكن من - الغافلين .
نكته 113
ملكات علوم و اعمال در انسان مواد صور برزخيهاند كه آن صور قالبهاى مثالى و ابدان مكتسباند . آن ملكات بعبارت ديگر مانند روحاند و اين اظلال اعنى ابدان برزخى و أخروى مانند اجساد و روح الارواح نفس آدمى است فافهم .
نكته 114
در بسيارى از رسائل و نوشتههايم عرض نمودم كه قواى دار هستى مطلقا تعبير به ملائكه و املاك مىشود . در اين معنى صدر المتالهين و بسيارى از حكماى الهى ديگر در رسائل و صحف خودشان تنصيص فرمودند مرحوم فيض در كتاب شريف علم اليقين ( ص 62 الباب الثانى فى الملائكه المدبرين و المدبرات امرا ) در چندين فصل در اين معنى سخن فرمود و روايات نقل كرد مثلا در يكى از فصول آن فرمود : فصل و يخدم المولدة ملكان احدهما الخ فراجع . و ص 276 عين اليقين ( طبع رحلى تصريح كرده است كه : ما من شىء فى هذا العالم الا و له قوة روحانية نه عالم آخر و هى المسماة فى لسان الشرع بالملك .
نكته 115
يقين را سه مرتبه است علم اليقين و عين اليقين و حق -