است پى حى پاك آه ) علاوه جامع عبادت قلبى و عقلى كه تشريعى است نيز هست علاوه نماز از جهت ديگر عبادت جامعه است زيرا كه خاصيت زكات و حج و جهاد و صوم و غيرها دارد اما زكات چون محك محبت است و گذشتن از ملك خويش در راه دوست و فناى خويش در هستى اوست اين اثر در نماز ظاهر مىشود در وقتى كه در
مالِكِ يَوْمِ الدِّينِ
تصديق قبلى كنى . اما صوم به جهت اينكه مفطرات روزه در نماز حرام است علاوه صمت از كلام مخلوقين لازم است اما حج براى اينكه توجه ظاهرى بكعبه ظاهرى ميكنى از دور توجه ميكنى اما در عوض توجه بكعبه حقيقى مينمايى كه عبارت از دل است كه در عالم بدن انسانى بمنزله كعبه است و بمنزله بيت المعور است در آسمان چهارم و بمنزله عرش است . اما جهاد زيرا كه جهاد با نفس اماره است كه جهاد اكبر است و قس ما لم يقل .
نكته 104
عبادت در دل شب كار مقربين است .
نكته 105
روح بىبدن نتواند بود و بدن او مناسب عوالم اوست چه مظهر حقيقة الحقايق است كه بىبدن نيست به اين معنى كه بى مظاهر متصور نيست اگرچه در عين كثرت واحد است و در عين وحدت كثير من عرف نفسه فقد عرف ربه اين نكته يك كتاب است كاملى بايد تا اين كتاب را تعليمت دهد . بعنوان ارشاد گوييم كه بفص يونسى فصوص الحكم و شرح قيصرى ( ص 384 ) آنجا كه گويد : سوى له مركبا غير هذا المركب 51 رجوع شود .
نكته 106
بعضى متكلمين روح را جسم لطيف گرفتهاند و بنهايت سخيف است نظر باينكه در ظاهر اخبار نسبت عروج و نزول و حركت به او دادهاند و اينكه حضرت صادق ( ع ) فرموده روح ما شبهاى جمعه به زيارت عرش ميرود به جهت دانستن اشياء صريح در تجرد است زيرا كه اگر جسم بود و جدا شد جسم بىروح ميماند
نكته 107
حكيم متأله حاجى ملا هادى سبزوارى قدس سره در شرح