فأنزلوهم بأحسن منازل القرآن ، و ردوهم ورود الهيم العطاش . . .
كلمهء 610
في كتاب مشارق الأنوار للعارف رجب البرسى رحمه اللّه أن لفظ الجلالة أربعة أحرف ، و كلّ حرف أسقط منها دلّ الباقى على العظمة و الملك : فإذا سقط الهمزة بقى « للّه » :
لِلَّهِ مُلْكُ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ وَ ما فِيهِنَّ وَ هُوَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ
( آخر سورة المائدة ) ؛ و إذا أسقط اللّام الأول أيضا بقى له :
وَ لَهُ كُلُّ شَيْءٍ
( آخر سورة النمل ، الآيه 93 ) ؛ و إذا أسقط اللّام الثانية أيضا بقى الهاء ، أعنى هو :
هُوَ الْأَوَّلُ وَ الْآخِرُ وَ الظَّاهِرُ وَ الْباطِنُ وَ هُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ
( الحديد ، آيه 4 ) .
جناب شيخ بهائى قدّس سرّه در مجلّد چهارم كشكول فرموده است :
رأيت في بعض الكتب المعتمدة : إذا جمعت طرفى الجلالة و قسمت المجتمع على حروفها الأربعة و ضربت الخارج عن القسمة أعنى الواحد و النصف في عدد الجلالة أعنى 66 تبلغ عدد الأسماء الحسنى 99 ( ط نجم الدوله ، ص 410 ) . صورة العمل هكذا : 99 66 * 5 / 1 4 / 6 5 + 1
كلمهء 611
در غياث اللغة آمده است :
ققنس به ضم قاف و سكون قاف ثانى و ضم نون و سين مهمله ؛ چرا كه مخفّف قوقنوس است كه لفظ يونانى باشد ، و آن مرغى است كه موسيقى را از آواز او حكماء استخراج كردهاند ، و عمرش هزار سال باشد ، و از منقار خود كه سه صد و شصت سوراخ دارد ، آواز مىكند و از هر سوراخ منقارش ، سرودى على حدة برمىآيد . . . .
و در برهان جامع آمده است :
« ققنس » و « ققنوس » چو « انفس » و « ملبوس » به لغت رومى مرغى است خوش رنگ و آواز كه سيصد و شصت سوراخ و بينى دارد و هزار سال عمر مىكند و عاقبت خود را