يرجعون إلى أبي عبد الرحمن بن السلمي القاري و هو أخذ عن أمير المؤمنين عليه السّلام و هو أخذ عن النبيّ صلّى اللّه عليه و إله . قال ابن النديم : قرأ عاصم على أبي عبد الرحمن السلمي و قرأ السلمي على علي عليه السّلام و قرأ علي عليه السّلام على النبيّ صلّى اللّه عليه و إله . « 1 »
و قال أيضا ( 45 ) : علي بن حمزة الكسائي قرأ على عبد الرحمان بن أبي ليلى و كان ابن أبي ليلى يقرأ به حرف علي عليه السّلام و كذا سائر القراء .
فعليك بالاتقان و الفن الثاني من مقدمة تفسير الطبرسي مجمع البيان و سائر الكتب المؤلفة في القراء و قراءات القرآن فلا مجال للوسوسة بعد ظهور البيان و تمام البرهان .
و قد قال العلّامة الحلّي قدّس سرّه في التذكرة :
مسألة : يجب ان يقرأ بالمتواتر من القراءات و هي سبعة لا يجوز أن يقرأ بالشواذ و يجب ان يقرأ بالمتواتر من الآيات و هو ما تضمنه مصحف علي عليه السّلام ؛ لأن أكثر الصحابة اتفقوا عليه و حرق عثمان ما عداه .
عدد آي القرآن و حروفه :
و مما يعلن بشدّة عناية المسلمين بضبط القرآن و حفظه عن التحريف عدهم كلماته و آياته و حروفه حتى فتحاته و كسراته و ضماته و تشديداته و مداته و أفرد السيوطي في الاتقان فصلا في ذلك .
و في الوافي للفيض قدّس سرّه :
قال السيد حيدر بن علي بن حيدر العلوي الحسيني ( طاب ثراه ) في تفسيره الموسوم بالمحيط الأعظم : ان أكثر القراء ذهبوا إلى أن سور القرآن بأسرها مائة و أربع عشرة سورة و أن آياته ستة آلاف و ستمائة و ست و ستون آية و إلى أن كلماته سبعة و سبعون ألفا و أربعمائة و سبع و ثلاثون كلمة و إلى ان حروفه ثلاثمائة آلاف و اثنان و عشرون الفا و ستمائة و سبعون حرفا و إلى ان فتحاته ثلاثة و تسعون ألفا و مائتان و ثلاث و أربعون فتحة . « 2 »
هامش
( 1 ) . الفهرست ، لابن نديم ، الفن الثالث ، المقالة الاولى ، ص 49 ، ط مصر .
( 2 ) . الوافي ، م 5 ، طبع ايران ، 1324 ه .