و في جميع
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ *
في القرآن اسقط الف الأسم و قوله ( تعالى ) :
اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ
( العلق ، الآية 1 ) مكتوب الفه .
و قوله تعالى :
وَ ما أَنْتَ بِهادِي الْعُمْيِ عَنْ ضَلالَتِهِمْ إِنْ تُسْمِعُ إِلَّا مَنْ يُؤْمِنُ بِآياتِنا فَهُمْ مُسْلِمُونَ
( النمل ، الآية 81 ) مكتوبة كلمة بهادى بالياء مع أن هذه الآية في سورة الروم الآية 53 مكتوبة بلا ياء .
و كذا كم من كلمات في القرآن يخالف رسمه قواعد النحو ؛ فكم من فعل ماض مثلا على صيغة الجمع لم يكتب في آخره ألف ، و كم من فعل مفرد مكتوب آخره بالألف ، و كم من كلمة زيد في وسطه ألف مع عدم الاحتياج اليها ، و غيرها مما هي مذكورة في الشاطبية و الاتحاف و غيرهما و كثير من المشايخ ألفوا في رسم الخط رسائل على حدة فليعلم القارئ الكريم ان هذا القرآن المكتوب بين الدفتين هو الكتاب الذي نزل على خاتم النبيّين صلّى اللّه عليه و إله حتى ان الصحابة لم يعتنوا في رسم خطه بقواعد النحو و رسوم خط العرب اتباعا للمصاحف التي كتبت على عهد النبيّ صلّى اللّه عليه و إله حتى لا يتغيّر خط القرآن و حروفه و لا يتوهم أحد فيه التصحيف .
قال السيوطي في الاتقان في مرسوم الخط و آداب كتابته افرده بالتصنيف خلائق من المتقدمين و المتأخرين - إلى ان قال :
القاعدة العربية ان اللفظ يكتب بحروف هجائية مع مراعاة الابتداء به و الوقف عليه ، و قد مهّد النحاة له أصولا و قواعد و قد خالفها في بعض الحروف خط مصحف الامام . « 1 »
و قال أشهب : سئل مالك هل يكتب مصحف على ما أحدثه الناس من الهجاء ؟ فقال :
لا إلّا على الكتبة الأولى رواه الداني فيالمقنع . ثم قال : و لا مخالف له من علماء الامة .
و قال الداني في موضع آخر :
سئل مالك عن الحروف في القرآن مثل الواو و الألف ؛ أترى ان يغير من المصحف إذا وجد فيه كذلك ؟ قال : لا . قال أبو عمرو : يعني الواو و الألف المزيدتين في الرسم المعدومتين في اللفظ نحو اولوا . قال : و قال الامام أحمد : يحرم مخالفة خط مصحف
هامش
( 1 ) . الاتقان للسيوطي ، ج 2 ، ص 166 النوع الثانى ، طبع مصر ، 1318 ه .