خزائن از زمان و دهر و سرمد * همه جمعند در جبريل و احمد
ميان كاف و نون در دور ابتث * نهفته لام و ميم مقرون و منبث
بدور ابجدى هم اين چنين است * كه با أبتث در اين معنى قرين است
سفر به نماز تدوينش به تكوين * كه تكوين را بيابى اصل تدوين
بدانى پس خزائن لام و ميم است * ز بسم اللّه الرّحمن الرّحيم است
عالم جليل ابو العباس احمد بن محمد از علماى قرن هفتم هجرى را كتابى عظيم در ششصد و بيست و سه رشته در علم حروف به نام الوشى المصون و اللؤلؤ المكنون في معرفة علم الخط الذى بين الكاف و النون است .
در آغاز هدايتنامه گويد :
الم ذلك الكتاب لا ريب فيه يعنى ا ل م ، كتابى است كه در او هيچ شك و شبههاى نيست ، و راه نماينده متّقيان است .
از صفى ( ره ) در تفسيرش بشنو :
از الف كرد ابتدا وز لام و ميم * تا ز حادث راه يا بى بر قديم
اين اشارت بر سه رتبه است از وجود * گر مراتب را شناسى با شهود
اول اللّه است و ثانى جبرئيل * عقل فعّال اوست از روى دليل
منتهى باشد محمّد در نمود * زان كه دارد جامعيت در وجود
در « الم » سرّ ديگر نيز نهفته است كه نيز در بند هفدهم دفتر دل بدان اشارتى شده است :
الف و لام و ميم در صدر فرقان * اشارت دارد اندر جمع قرآن
چه قرآن تا شود فرقان تفصيل * كه از انزالش آيد تا به تنزيل
به سمع صدر ختمى از ره دور * حروف منفصل مىگشت منظور . . .
در الم ، اسرار بسيار است ، و مرا ميدان بحث اينجا فسيح است كه مستدعى تصنيفى وسيع است ،
لَعَلَّ اللَّهَ يُحْدِثُ بَعْدَ ذلِكَ أَمْراً .
ذكر حديث شريفى در پيش است كه « ما من حرف من حروف القرآن إلّا و له سبعون ألف معنى » .
اى عزيز در شرف شمس مطالب و مقالات بسيار نوشتهاند و اسرارى