فيكون حقا .
اما العقل فلأن اكثر التكاليف بدنية فيجب اعادته و ايصال مستحقه اليه بمقتضى العقل و النقل ، لقوله تعالى :
أَ يَحْسَبُ الْإِنْسانُ أَلَّنْ نَجْمَعَ عِظامَهُ بَلى قادِرِينَ عَلى أَنْ نُسَوِّيَ بَنانَهُ
و ايضا
قُلْ يُحْيِيهَا الَّذِي أَنْشَأَها أَوَّلَ مَرَّةٍ
وَ قالُوا لِجُلُودِهِمْ لِمَ شَهِدْتُمْ عَلَيْنا
و
كُلَّما نَضِجَتْ جُلُودُهُمْ بَدَّلْناهُمْ جُلُوداً غَيْرَها
،
وَ انْظُرْ إِلَى الْعِظامِ كَيْفَ نُنْشِزُها ثُمَّ نَكْسُوها لَحْماً .
و امثالها كثيرة لاتكاد تحصى ، و المخبر الصادق أخبر بوقوعه كما قال ( صلّى اللّه عليه و آله ) : « اهل الجنّة جرد مرد مكحّلون » و قال ( صلّى اللّه عليه و آله ) :
« يحشر النّاس يوم القيامة حفاة عراة عزلى قد الجمهم العرق و بلغ بشحوم الآذان . »
لايخفى ان هذا القدر كاف فى الاستشهاد لكن احببت ذكر التتمة يلونها واعظة ( كذا - ذكر تتمة تكون واعظة - ظ ) لقلوبنا القاسية و انفسنا الخاطئة و عيوننا الجامدة و عقولنا الناسية احوال يوم الآزفة و هو يوم يشفق فيه الخلائق من الملك القهار و الحاكم الجبار الواقف على حال الابرار و الاشرار و تخطر بسن الالسن و تخطر الاعين و تخمد الشقاشق و تكون الجوارح هى الشاهد و الناطق و يعظم هنالك الزحام و الازدحام فلجمهم العرق و يبلغ شحوم الآذان و تبلى فيه السرائر و تظهر فيه الضمائر و تنكشف فيه العورات و تؤمن عن النظر و الالتفات . قالت سودة زوجة النبى ( ص ) : واسوأتاه ، ينظر بعض الى بعض ؟ فقال ( ص ) : « يشغل الناس عن ذلك ، لكل امرئ منهم يومئذ شأن يغنيه كيف و انّى لهم بالنظر » . و منهم المسحوب على وجهه و الماشى على بطنه ، و منهم من يوطأ بالاقدام مثل الذّر ، و منهم المصلوب على شفير النار حتى يفرغ النّاس عن الحساب ، و منهم المطبوق شجاع فى رقبته ينهشه حتى يفرغ الناس عن الحساب ، و منهم من تسلط عليه الماشية ذوات الاخفاف فتنحطه بقرونها و تطؤها بأظلافها .
و اما الإجماع فلان المسلمين كافّة اتّفقوا على وقوعها و كلّما اتفقوا عليه ، فهو حق ، فالمعاد حق و كلّ من له حق او عليه عوض يجب اعادته عقلا لايصال حقه اليه او اخذ الحق عنه ، لئلّا يلزم الظلم و غيره سمعا لقوله تعالى :
وَ ما مِنْ دَابَّةٍ فِي الْأَرْضِ وَ لا طائِرٍ يَطِيرُ بِجَناحَيْهِ إِلَّا أُمَمٌ أَمْثالُكُمْ ، ما فَرَّطْنا فِي الْكِتابِ مِنْ شَيْءٍ ثُمَّ