في الآخرة تارة أخرى على نحو آخر ، فقد عرف ربّه في تكوّن هذا العالم و موجوداتها من السماوات و الأرض و ما بينهما و ما فيها ثم رجوع الكل إليه بطيّ السماوات و انتثار الكواكب و اندكاك الجبال و قبض الأرض و ما فيها و موت الخلائق و نزع أرواحها و قبض نفوسها و فناء كل من عليها كما قال :
يُدَبِّرُ الْأَمْرَ مِنَ السَّماءِ إِلَى الْأَرْضِ ثُمَّ يَعْرُجُ إِلَيْهِ
، الآية .
سز - من عرف نفسه بأن ظاهر صورة الإنسان يثنى بلسانها على روحها و نفسها و المدبّر لها ، فقد عرف ربّه بأنّ صور العالم تسبّح بحمده . قوله سبحانه :
وَ إِنْ مِنْ شَيْءٍ إِلَّا يُسَبِّحُ بِحَمْدِهِ وَ لكِنْ لا تَفْقَهُونَ تَسْبِيحَهُمْ
« 1 » .
سح - من عرف نفسه بالمربوبية ، فقد عرف ربّه بالربوبية . أي الذات الإلهية لاتثبت لها الصفات و النسب الأسمائية إلا بثبوت الأعيان فإنّ الصفات نسب فالنسب لايثبت بدون المنتسبين فالإلهية لاتثبت إلا بالمألوهيّة ، و الربوبية أنما تكون بالمربوبية ، و كذا الخالقية و الرازقية و أمثالها ، و لايعرف أحد المتضايفين إلا بالآخر ، فلا يعرف الحق من حيث هو إله حتى نعرف فمعرفة الربّ من حيث إنه رب و إله موقوفة على معرفة النفس التى هي مربوب فانّ الرب من حيث هو رب يقتضي المربوب ، فمن ادعى انّه يعرف الله من حيث هو إله من غير نظر في العالم فقد أخطأ .
سط - من عرف نفسه بانّها تدرك مدركات بآلات لاحتياجه إليها ، فقد عرف ربّه بأنّه يدرك المدركات بلاآلة لغناه عمّن سواه .
ع - من عرف نفسه بأنّه اذا أراد فعل و اذا كره لميفعل ، فقد عرف ربّه بأنّه مريد كاره .
عا - من عرف نفسه بأنّه يلتذ و يتألم بسبب المزاج ، فقد عرف ربّه بأنّهما منفيان عنه لتنزّهه عن المزاج التابع للجسم .
عب - من عرف نفسه و عرف مقام قلبه بأنّ صاحب القلب يتقلّب في الصور
هامش
( 1 ) - الإسراء ، آيهء 45 .