اصطلاحات در عرفيات و مفاهيم الفاظ را دانش انگاشتن به مثابت آماس را فربهى پنداشتن است .
گفتارم را در اينجا خاتمه مىدهم . اميدوارم كه همه جهانيان از نور سراج الهى مبعوث در مثل امروز كه
يا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّا أَرْسَلْناكَ شاهِداً وَ مُبَشِّراً وَ نَذِيراً وَ داعِياً إِلَى اللَّهِ بِإِذْنِهِ وَ سِراجاً مُنِيراً
بهرهمند بوده باشند . و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته .
كلمهء 330
اين كلمه در پيرامون حديث شريف « من عرف نفسه فقد عرف ربه » است :
قوله : صلّى اللّه عليه و آله و سلّم : « من عرف نفسه فقد عرف ربّه » .
ترجمه : هر كس خود را شناخت پروردگارش را شناخت .
بيان : اين حديث شريف هم از جناب رسول اللّه ( صلّى الله عليه و آله و سلّم ) روايت شده است ، و هم از حضرت وصيّ امام أمير المؤمنين ( عليه السلام ) .
شيخ اكبر محيى الدين عربى طائى را رسالهاى است به نام « الرسالة الوجودية في معنى قوله ( صلّى الله عليه و آله و سلّم ) : من عرف نفسه فقد عرف ربه » كه در قاهره مصر به طبع رسيده است . و نيز در باب سه صد و نوزده فتوحات مكيّه در نكوهش القاء اسباب و وسائط بحث فرموده است كه :
فلم تنبت سنبلة إلّا عن زارع و أرض و مطر - تا در نتيجه گفته است : - فالرّجل من أثبت الأسباب فإنّه لو نفاها ما عرف اللّه و لا عرف نفسه ، و قال ( صلّى الله عليه و آله و سلّم ) :
« من عرف نفسه عرف ربّه » ، و لم يقل عرف ذات ربّه فإنّ ذات الرّبّ لها الغنى على الإطلاق ، و أنّى للمقيّد بمعرفة المطلق ؟ و الرّب يطلب المربوب بلاشكّ ففيه رائحة التّقييد ، فبهذا عرف المخلوق ربّه ، و لذلك أمره أن يعلم أنّه لا إله إلا هو من كونه إلها لأنّ الإله يطلب المألوه و ذات الحقّ غنيّة عن الإضافة فلا تقييد . فإثبات الأسباب أدلّ دليل على معرفة المثبت لها بربّه . و من رفعها رفع ما لا يصحّ رفعه ، و إنّما ينبغي له أن يقف مع السّبب الأوّل و هو الّذي خلق هذه الأسباب و نصبها . و من لاعلم له بما أشرنا إليه ، لايعلم كيف يسلك الطّريق إلى معرفة ربّه بالأدب الإلهي فإنّ رافع الأسباب سيّى