نحو اينها در مواضعى از بدن لمس مىكند ؛ و در همين حال در ذائقه او حلاوتى ، و در شامّه او رائحه طيبه باشد حسّ مشترك به جميع اينها دفعة واحدة خبير است ؛ و هر يكى از اينها از عالمى هستند و تخالف نوعى دارند : يكى از كيفيّات مبصره ، و يكى از كيفيّات مسموعه ، و يكى از كيفيّات فعليه و انفعاليه است و همچنين .
( اسرار الحكم ، اصل چهارم از فصل دوم از باب ششم ، در نبوت ، ص 385 . به تصحيح و تعليق استاد علامه شعرانى ( رضوان اللّه عليه ) .
سخن مرحوم حاجى اين است كه امام هشتم ( عليه السلام ) فرموده است : خردمندان مىدانند كه آنچه در ماوراى اين نشأه عالم طبيعت است از همين نشأه كه آيت و مثال آن است دانسته مىشود . حضرت وصى امام على ( عليه السلام ) در خطبه 152 نهج البلاغه فرموده است : « و اعلم انّ لكلّ ظاهر باطنا على مثاله . . . »
چو باشد عالم دانى مثال عالم عالى * همى دانى كه هر چيزى براى اوست مخزنها
چنان كه حق سبحانه در سوره واقعه فرموده است :
وَ لَقَدْ عَلِمْتُمُ النَّشْأَةَ الْأُولى فَلَوْ لا تَذَكَّرُونَ .
و در كافى از امام سجاد عليه السلام روايت شده است كه : « العجب كل العجب لمن انكر النشأة الأخرى و هو يرى النشأة الأولى » .
غرض اينكه يك نفس مستعد كه در اسم شريف « يا من لايشغله شأن عن شأن » فكرى مىكند كه مظهر و آيتش را در كجا بايد يافت و آن سويىها هم بدين سويىها دانسته مىشوند ، بزرگى در عالم رؤيا به دو مىگويد در خودتان بيابيد كه حس مشترك يكى از مظاهر آن اسم شريف است . اما آن بزرگ در عالم رؤيا چه كسى بوده است مرحوم حاجى آن را نام نبرده است .
نزديكترين راه و كاملترين مثال براى يافتن حقايق آيات و روايات خود انسان است ، چنان كه حكم محكم تطابق كونين - يعنى عالم و آدم - بدان حاكم و لسان ناطق صادق است . در ينبوع الحيات آمده كه :
تصفّحت أوراق الصحائف كلّها * فلم أر فيها غير ما في صحيفتي