الاثر المحكم لا بدوان يكون ابلغ إحكاما من الأثر الصادر عنه فله الكمال الاعلى .
و هو الجواد بالحقيقة و اسم الجواد على غيره مجاز لأنه أفاد الخير و الإنعام من غير عوض و فائدة يرجع اليه .
و هو الغنى التام لكونه غير متعلق بشىء خارج عنه لا فى ذاته و لا فى صفاته و كل ما عداه فقير اليه .
و هو الملك الحق لان ذات كل شىء هي له لأن منه أو ممّا منه وجوده و كماله و لايستغنى عنه شىء في شىء ، و كل شىء بالقياس إلى ذاته باطل و به حق .
و لايعزب عن علمه شىء من مخلوقاته إذ الفاعل بالارادة لا بدّ و أن يعلم ماخلق و نحن فلا نعلم شيئا من نعوته إلّا بالمقايسة الى مانفهمه من أنفسنا لكن مانفهمه فى حقه هو من الكمال و الزيادة إلى حد لا سبيل لنا الى تصوّره لأن مثل تلك الزيادة لاتوجد فى حقنا بل هي زيادة لا تتناهى .
فهكذا ينبغى أن يعلم حال علمه و قدرته و غيرهما . و كل نعت فيه لانظير له فينا فلا لنا إلى فهمه سبيل و ماذكر من نعوت جلاله انما هو به قدر ما فى وسعنا أن نعلمه لا به قدر مايستحقه لذاته .
و لاتساوى حقيقته المقدسة حقيقة شىء من مخلوقاته و إلّا لم يكن المخلوق بكونه مخلوقا أولى من كونه خالقا فلا ندلّه .
و اذ هو عالم فليس بمركّب لأنّ العلم بالجزء مقدم على العلم بالكل تقدّما بالذات فمن يعلم ذاته يعلم جزئه أوّلا و كل من علم شيئا فهو عالم بانه عالم به و ذلك يتضمن علمه بذاته فيكون قد علم ذاته قبل علمه بجزئه الذى هو معلوم قبل ذاته و ذلك محال .
و اذ ليس بمركب فليس بجسم ، فليس بمتحيز لان متحيز ليس جسما فهو لايتجزأ و خالق الكل يتعالى عن ذلك « 1 » .
هامش
( 1 ) - عبارت تحريف شده است : بايد بدين عبارت يا نحو آن بوده باشد : و اذ ليس بمركب فليس بجسم ، و اذ ليس بجسم فليس بمتحيز ، و اذ ليس جسما فهو لايتجزأ فخالق الكل يتعالى عن ذلك .