هيچ نداشتى و اكنون اين همه سرمايهدارى ، حالا كه بال و پر درآوردى چرا بسوى بالاتر پرواز نمىكنى ؟ يعنى هرگاه عقل هيولانى هيچ ندانى به مقام عقل بالفعل رسيد كه دانا و خوانا و گويا و شنوا شده است ، هرگاه اين عقل بالفعل بدين مرتبه رسيده عالمى بوالعجب گردد و به مراتب و درجاتى فوق العاده رسد چه جاى استبعاد ؟
وَ أَنْ لَيْسَ لِلْإِنْسانِ إِلَّا ما سَعى
« 1 » .
كلمهء 87
در باب 35 از فتن جامع ترمذى روايت شده است بالإسناد عن أنس قال رسول صلّى اللّه عليه و آله : لا تقوم الساعة حتى لا يقال فى الأرض اللّه اللّه « 2 » . و به همين صورت در مسند احمد بن حنبل نيز روايت شده است « 3 » . و در جامع مسلم روايت شده است بالإسناد عن انس عنه ( ص ) : لا تقوم الساعة على احد يقول اللّه اللّه « 4 » . و بدين صورت نيز از جناب رسول اللّه - صلى اللّه عليه و آله و سلم - روايت شده است كه : لا تقوم الساعة و على وجه الأرض من يقول : اللّه اللّه .
قيصرى در شرح فصّ يونسى فصوص الحكم در تفسير حديث بيانى دارد ، و صاحب اسفار نيز در تفسير آن بيانى دارد كه هر يك را اهميّت بسيار بسزا است .
قيصرى آن را در پيرامون بحث صاحب فصوص الحكم عارف محيى الدين عربى كه حفظ و بقاء عالم بوجود انسان كامل است آورده است ؛ و صاحب اسفار آن را بكمال عرفان عملى سالك الى اللّه به كار برده و معنى كرده است .
عبارت صاحب فصوص و قيصرى اين است :
و لابدّ أن يكون في الإنسان جزء يذكر به و يكون الحق جليس ذلك فيحفظ باقى الأجزاء بالعناية كما يحفظ العالم بوجود الكامل الذي يعبد اللّه في جميع أحواله
هامش
( 1 ) - سورهء نجم ( 53 ) : 40 .
( 2 ) - « سنن ترمذى » ج 9 ، ص 57 ، چاپ مصر .
( 3 ) - « مسند احمد ابن حنبل » ج 3 ، ص 107 ، 301 ، چاپ بيروت .
( 4 ) - « صحيح مسلم » ج 1 ، ص 91 ، چاپ بيروت .