در حركت جوياى اويند منه المبدأ و إليه المصير .
همه هستند سرگردان چو پرگار * پديد آرند خود را طلبگار
همه مىكوشند تا به كمالى رسند و خود را مانند كاملتر از خود سازند ، غير از واجب الوجود كه كامل است ، پس او غاية الغايات و منتهاى همه حركات است و هر ناقص طالب كمال خود را سوى او مىكشاند . « 1 »
پس بدان كه آنچه در اين كلمه پيش از تبصره تقرير كردهايم شرح دلاراى آن عبارت والاى جناب امام سيّد السّاجدين و زين العابدين على بن الحسين - عليهما السلام - است ، فاغتنم .
كلمهء 52
العلاقة الوضعية في الأجسام بمنزلة العلاقة العلية في العقليات « 2 » . القرب الموضعي و الاتصال المقداري في الجسمانيات بازاء القرب المعنوي و الارتباط العقلي في الروحانيات في قبول الأثر و استجلاب الفيض . « 3 »
كلمهء 53
الوجدان العقلي أتم من الوجدان الخيالي و الحسّي ، لأن العقلي هو وجدان الحقائق ، و الخيالي و الحسّى وجدان الرقائق ؛ و لهذا قال الحكماء : « الحكمة صيرورة الانسان عالما عقليا » لا حسيا و لا خياليا لأن هذا يتيسّر في الجملة للأمي و الجاهل .
كلمهء 54
مسعودى در اثبات الوصية خطبهاى از امام الموحدين امير المؤمنين على عليه
هامش
( 1 ) - « ترجمه و شرح فارسى صحيفه » ص 16 ، چاپ اوّل .
( 2 ) - « اسفار » ج 4 ، ص 48 ، فصل 10 ، باب 4 ، رحلى ، چاپ سنگى .
( 3 ) - « اسفار » ج 4 ، ص 134 ، فصل 5 ، باب 10 ، رحلى ، چاپ سنگى .