در بعضى از مطالب فقهى مثل تعيين كعبين براى مسح پا در مسأله وضوء ، و مسائلى از كتاب ديات ، و فهم برخى از روايات مانند حديث توحيد مفضّل « 1 » و غيرها ، سخن از تشريح به ميان مىآيد و وجه حاجت به علم تشريح دانسته مىشود ، چنان كه در تفاسير قرآنى در بيان كريمه :
يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَ أَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرافِقِ وَ امْسَحُوا بِرُؤُسِكُمْ وَ أَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ
. « 2 »
جناب شيخ بهائى در شرح حديث چهارم كتاب اربعين به تفصيل در تشريح كعبين بحث فرموده است . چنان كه در چند جاى كتاب كشكول از كتب تشريح بحث آن را به ميان آورده است :
من شرح القانون للقرشي في تشريح الساق . . . . « 3 »
من التفسير الكبير للامام الرازى : جمهور الفقهاء على أن الكعبين هما العظمان .
الناتيان من جانبي الساق . . . . « 4 »
في تفسير النيشابورى جمهور الفقهاء على أن الكعبين هما العظمان الناتيان من جانبي الساق . و قالت الإمامية و كلّ من قال بالمسح أن الكعب عظم مستدير موضوع تحت عظم الساق حيث يكون مفصل الساق و القدم كما في أرجل جميع الحيوانات ، و المفصل يسمى كعبا ، و منه كعوب الرمح لمفاصله . . . . « 5 »
در كتاب شريف جواهر التشريح تاليف طبيب على همدانى ، تشريح كعب به تفصيل بيان شده است :
كعب استخوانى است غير منتظم كه در تحت قصبه كبرى و خلف زورقى و فوق عقب و انسى قوزك وحشى واقع شده و با آنها اتصال مفصلى دارد . . . » . « 6 »
هامش
( 1 ) - « بحار » ج 2 ، ص 18 - 47 ، چاپ كمپانى .
( 2 ) - سورهء مائده ( 5 ) : 7 .
( 3 ) - « كشكول شيخ بهائى » ص 254 ، چاپ نجم الدوله ، سنگى .
( 4 ) - « كشكول شيخ بهائى » ص 272 ، چاپ نجم الدوله ، سنگى .
( 5 ) - « كشكول شيخ بهائى » ص 480 ، چاپ نجم الدوله ، سنگى .
( 6 ) - « جواهر التشريح » ص 153 ، چاپ سنگى .