نگارنده اين رساله قسطا را - پس از تصحيح و اضافاتى توضيحى - در كتاب سرح العيون في شرح العيون در شرح عين يازدهم عيون مسائل النفس درج كرده است « 1 » .
على بن ربن طبرى در فردوس الحكمة « 2 » ، و همچنين على بن عباس اهوازى در كتاب كامل الصناعة « 3 » به تفصيل در فرق ميان روح بخارى مادّى و نفس ناطقه مجرد از مادّه - اعنى روح انسانى - بحث فرمودهاند .
على بن ابى الحزم قرشى در كليّات طبّ در بيان فرق ياد شده گويد :
الأرواح و لا نعني بها ما تسمّيه الفلاسفة النّفس النّاطقة كما يراد بها في الكتب الإلهيّة ، بل نعني بها جسما لطيفا بخاريّا يتكوّن عن لطافة الأخلاط كتكوّن الأعضاء عن كثيفها ، و الارواح هي الحاملة للقوى « 4 » .
يعنى :
ما طبيبان كه در كتب طب گوييم « ارواح » مراد ما آن ارواحى نيست كه فلاسفه در كتب حكمت الهيه به اسم نفس ناطقه از آن بحث مىكنند ، بلكه مقصود ما از ارواح آن جسم لطيف بخارى است كه از لطافت و صفوت اخلاط چهارگانه متكوّن مىشوند چنان كه اعضاى بدن از كثيف و غليظ آن اخلاط متكوّن مىشوند . و ارواح بخارى حامل قوىاند .
در اين رساله به همين مقدار در بيان فرق مذكور اكتفاء مىكنيم . در دو درس 129 و 130 كتاب دروس معرفت نفس « 5 » به پارسى ، و در شرح عين يازدهم كتاب سرح العيون في شرح العيون « 6 » به تازى به طور مستوفى فرق مذكور را تقرير و تحرير كردهايم و طالب را بدان دو كتاب ارجاع مىدهيم و بحث تشريح را دنبال مىكنيم :
هامش
( 1 ) - « سرح العيون » ص 271 - 284 ، چاپ اوّل .
( 2 ) - « فردوس الحكمة » ص 60 - 69 ، چاپ برلين .
( 3 ) - « كامل الصناعة » ج 1 ، ص 149 ، چاپ مصر .
( 4 ) - « كليّات طبّ » ص 19 ، رحلى ، چاپ سنگى .
( 5 ) - « دروس معرفت نفس » ص 441 - 447 ، چاپ اوّل .
( 6 ) - « سرح العيون » ص 265 - 284 ، چاپ اوّل .