إِنَّهُ لَكِتابٌ عَزِيزٌ
« 1 » .
وَ إِنَّهُ فِي أُمِّ الْكِتابِ لَدَيْنا لَعَلِيٌّ حَكِيمٌ
« 2 » .
إِنَّهُ لَقُرْآنٌ كَرِيمٌ فِي كِتابٍ مَكْنُونٍ
« 3 » .
وَ لا رَطْبٍ وَ لا يابِسٍ إِلَّا فِي كِتابٍ مُبِينٍ
« 4 » .
وَ ما يُعَمَّرُ مِنْ مُعَمَّرٍ وَ لا يُنْقَصُ مِنْ عُمُرِهِ إِلَّا فِي كِتابٍ . . .
« 5 » .
لا يَعْزُبُ عَنْهُ مِثْقالُ ذَرَّةٍ فِي السَّماواتِ وَ لا فِي الْأَرْضِ وَ لا أَصْغَرُ مِنْ ذلِكَ وَ لا أَكْبَرُ إِلَّا فِي كِتابٍ مُبِينٍ
« 6 » .
كَلَّا إِنَّ كِتابَ الفُجَّارِ لَفِي سِجِّينٍ وَ ما أَدْراكَ ما سِجِّينٌ كِتابٌ مَرْقُومٌ . . .
كَلَّا إِنَّ كِتابَ الْأَبْرارِ لَفِي عِلِّيِّينَ وَ ما أَدْراكَ ما عِلِّيُّونَ كِتابٌ مَرْقُومٌ . يَشْهَدُهُ الْمُقَرَّبُونَ
« 7 » .
اقْرَأْ كِتابَكَ كَفى بِنَفْسِكَ الْيَوْمَ عَلَيْكَ حَسِيباً
« 8 » .
فَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتابَهُ بِيَمِينِهِ فَيَقُولُ هاؤُمُ اقْرَؤُا كِتابِيَهْ . . .
وَ أَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتابَهُ بِشِمالِهِ فَيَقُولُ يا لَيْتَنِي لَمْ أُوتَ كِتابِيَهْ . . .
« 9 » .
و نظائر آنها آيات ديگر فتدبّر .
با تدبّر در آيات ياد شده و نظائر آنها دانسته مىشود كه صورت انسانى هم بدين وجه كتاب است كه تكوينا رقائق همه كلمات تامه و اسماء حسنى و صفات علياى حق تعالى به يد قدرتش در آن نگاشته شده است ؛ و هم بدين وجه كتاب است كه كتاب علوم و اعمال و احوال و نيّات خود نيز مىباشد . زيرا كه هر كس زرع و زارع و مزرعه خود است ، و آنچه كه در بيدارى و خواب و عوالم ديگر عائد او مىشود همه از كمون شجره وجود او بروز مىكنند ، و صور ملكات درونى اويند كه انما هي أعمالكم تردّ إليكم . و به بيان قويم علامه قيصرى در شرح فص اسماعيلى فصوص الحكم :
إن نعيم النفوس الطيبة لا يكون إلا بالطيبات ، و نعيم النفوس الخبيثة لا يكون إلا
هامش
( 1 ) - سورهء فصلت ( 41 ) : 42 .
( 2 ) - سورهء زخرف ( 43 ) : 5 .
( 3 ) - سورهء واقعه ( 56 ) : 79 .
( 4 ) - سورهء انعام ( 6 ) : 60 .
( 5 ) - سورهء فاطر ( 35 ) : 13 .
( 6 ) - سورهء سبا ( 34 ) : 4 .
( 7 ) - سورهء مطفّفين ( 83 ) : 7 - 21 .
( 8 ) - سورهء اسراء ( 17 ) : 17 .
( 9 ) - سورهء حاقه ( 69 ) : 20 ، 26 .