ب ل » مجمع البحرين گويد : « و فى حديث وصفه - ص - انه كان وافر السبلة . هى بالتحريك الشارب ، و الجمع : السبال » . و لكن ندانم در كداميك از شروح جامع بخارى - : عمدة القارى و يا شرح كرمانى و يا شروح ديگران - ديدهام كه « سبلت » در عرف اوائل اطلاق بر لحيه مىشد ، و در بعد اختصاص به شارب يافته است .
اما وافر السبلة بودن آن حضرت چنانست كه در محاسن برقى آمده است :
قال عمرو بن العاص للحسين عليه السلام : ما بال لحاكم أوفر من لحائنا ؟ فقال عليه السلام : و البلد الطيب يخرج نباته باذن ربه و الذي خبث لا يخرج الّا نكدا « 1 » .
در صحاح جوهرى آمده است كه :
الصيصة شوكة الحائك يسوّى بها السداة و اللحمة ، و منه صيصة الديك التى فى رجله . و صياصى البقر قرونها ، و ربما كانت تركب فى الرماح مكان الأسنّة .
و الصياصى جمع الصيصة و الصيصية .
ابن اثير در نهاية گويد :
فيه - يعنى فى الحديث - انه ذكر فتنة تكون في أقطار الأرض كأنها صياصى بقر أي قرونها ، واحدها صيصية بالتخفيف .
و قيل : شبّه الرماح التي تشرع فى الفتنة و ما يشبهها من سائر السلاح بقرون بقر مجتمعة . و منه حديث أبى هريرة : أصحاب الدجّال شواربهم كالصياصي - يعنى أنهم أطالوها و فتلوها حتى صارت كأنها قرون بقر .
و از قبيل كلمات ياد شده است اكثر كلماتى كه در اصول معارف در آيات و روايات مستعمل است چنان كه در كلمه 98 بدان اشارتى شده است كه :
« الفاظى را كه در اداء و ايفاى معانى به كار مىبريم همه از اين نشأه پديد آمدهاند و با معانى مادّى مناسبت دارند . . . » .
هامش
( 1 ) - « تكملة منهاج البراعة في شرح نهج البلاغه » ج 5 ، ص 154 ، چاپ اوّل .