قدريه طايفه مفوّضه مقابل جبرىاند كه گويند ما در افعال خود مستقلّيم ، و بر وفق مشيت و طبق اراده خودمان ايجاد افعال مىكنيم .
در حديث آمده است كه حق تعالى به حضرت موسى پيمبر - عليه السلام - خطاب فرموده است : أنا بدّك اللازم يا موسى ، اين خطاب را حق سبحانه با هر كلمه وجودى از صادر نخستين تا هيولاى اولى ، آن فآن على الدوام دارد . در الهى نامه آمده است : « الهى حلقه گوش من آن درّ ثمين : أنا بدّك اللازم يا موسى » .
در اواخر كتاب شريف مصباح الانس في شرح مفتاح الغيب به منصّه ظهور رسيده است كه هيچ كلمهاى از مكمن ذات واجب آن چنان نازل نشده است كه به كلّى از اصل خود منقطع بوده باشد .
به حقيقت اگر مسأله وجود به تحقيق معلوم نگردد ، اصول و امّهات معارف الهى و انسانى كه اعتلاى به فهم خطاب محمدى - صلى اللّه عليه و آله و سلّم - منوط بدان است معلوم نمىشوند . و به بيان جناب مولى صدرا در اوائل شواهد ربوبية :
و الحقّ أنّ الجهل به مسأله الوجود للإنسان يوجب له الجهل بجميع أصول المعارف و الأركان . . . « 1 » .
در پيرامون آنچه كه در اين بند در بيان عدم انفصال مذكور اشارتى نمودهايم به سرّ و حقيقت كلمات زير از إمام موحّدين و آدم أولياء اللّه - عليه السلام - توجه بفرمائيد :
مع كلّ شيء لا بمقارنة ، و غير كلّ شيء لا بمزايلة . « 2 » .
ليس في الأشياء بوالج ، و لا عنها بخارج ! « 3 »
توحيده تمييزه عن خلقه ، و حكم التّمييز بينونة صفة لا بينونة عزلة « 4 » .
هامش
( 1 ) - « شواهد ربوبيه » ص 14 ، چاپ دوم .
( 2 ) - « نهج البلاغه » خطبه 1 .
( 3 ) - « نهج البلاغه » خطبه 184 .
( 4 ) - « نهج البلاغه » خطبه 177 .