مرتبت صلّى اللّه عليه و آله و سلّم شدم كتابى در دست مبارك گرفته بودند ، فرمودند اين كتاب فصوص الحكم را بگير و بر مردم آشكار كن تا از مضامين آن منتفع گردند .
مولى عبد الرزاق در شرح فصوص الحكم در بيان عنوان مذكور فص ادريسى گويد : و قد بالغ ادريس عليه السّلام فى التجريد و التروح حتى غلبت الروحانية على نفسه و خلع بدنه و خالط الملائكة و اتصل بروحانيات الافلاك و ترقى الى عالم القدس و اقام على ذلك ستة عشر عاما لم ينم و لم يطعم شيئا لان الشهوة قد سقطت عنه و تروحت طبيعته و تبدلت احكامها بالاحكام الروحية و انقلبت بكثرة الرياضة و صار عقلا مجردا و رفع مكانا عليا فى السماء الرابعة .
مراد از نشأتين ، در كلام شيخ كه گفت : الذى أنشأه اللّه تعالى نشأتين ، نشئه نبوت و نشئه رسالت است چنان كه بعد از عبارت مذكور بيان كرده است قبل از نوح عليه السّلام نبى بود ، و بعد از آن نزول نمود و رسول بود . بلكه قرآن مجيد نص صريح فرموده است كه :
وَ اذْكُرْ فِي الْكِتابِ إِدْرِيسَ إِنَّهُ كانَ صِدِّيقاً نَبِيًّا
و فرموده است :
إِنَّ إِلْياسَ لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ
.
هر مشكلى را بايد از راه مخصوص به خود آن حل كرد ، هر نتيجه را صغرى و كبراى خاصى است و هر مقدمات را ارتباطى خاص با مطلوبش است ، همچنين فهم مسائل امامت و نيل به ادراك اين گونه امهات عقايد كه از غوامض اسرار معارف حقه الهيه است بايد از طريق خاص به آن و از اهل آن تحصيل كرد و به توفيقات حق سبحانه در اين رساله به برخى از رموز آن اشارتى مىرود ، لعل اللّه يحدث بعد ذلك امرا .
جندى را در بيان مقام ادريسى الياسى انسان كامل كلامى مناسب نقل است كه ابن فنارى در فصل پنجم سابقه تمهيد جملى مصباح الانس از وى نقل كرده است . وى پس از تقديم چند اصل در امكان اين كه يك شىء به