در قرآن كريم آمده است
وَ اذْكُرْ فِي الْكِتابِ إِدْرِيسَ إِنَّهُ كانَ صِدِّيقاً نَبِيًّا وَ رَفَعْناهُ مَكاناً عَلِيًّا
« 1 » ،
وَ إِسْماعِيلَ وَ إِدْرِيسَ وَ ذَا الْكِفْلِ كُلٌّ مِنَ الصَّابِرِينَ
« 2 » . و نيز قرآن مجيد فرموده است :
وَ زَكَرِيَّا وَ يَحْيى وَ عِيسى وَ إِلْياسَ كُلٌّ مِنَ الصَّالِحِينَ وَ إِسْماعِيلَ وَ الْيَسَعَ وَ يُونُسَ وَ لُوطاً وَ كلًّا فَضَّلْنا عَلَى الْعالَمِينَ
« 3 » ،
وَ إِنَّ إِلْياسَ لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ إِذْ قالَ لِقَوْمِهِ أَ لا تَتَّقُونَ أَ تَدْعُونَ بَعْلًا وَ تَذَرُونَ أَحْسَنَ الْخالِقِينَ اللَّهَ رَبَّكُمْ وَ رَبَّ آبائِكُمُ الْأَوَّلِينَ فَكَذَّبُوهُ فَإِنَّهُمْ لَمُحْضَرُونَ إِلَّا عِبادَ اللَّهِ الْمُخْلَصِينَ وَ تَرَكْنا عَلَيْهِ فِي الْآخِرِينَ سَلامٌ عَلى إِلْياسِينَ إِنَّا كَذلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ إِنَّهُ مِنْ عِبادِنَا الْمُؤْمِنِينَ
« 4 » .
غرض از نقل آيات فوق درباره ادريس الياس عليه السّلام اين است كه در روايات عديده آمده است كه الياس همان ادريس است . و برخى از اين روايات را عارف عبد الغنى نابلسى در شرح فص الياسى فصوص الحكم شيخ كبير محيى الدين عربى نقل كرده است و شيخ در فصوص الحكم فص چهارم را ادريسى قرار داده است به اين عنوان : فص حكمة قدوسية فى كلمة ادريسية و فص بيست و دوم آن را الياسى قرار داده است به اين عنوان : فص حكمة ايناسية فى كلمة الياسية عنوان اوّل مناسب حال او قبل از ظهور است ، و ثانى مناسب حال او بعد از ظهور .
شيخ در چند جاى فص الياسى تصريح و تنصيص نموده است كه الياس همان ادريس است . در اوّل آن گفته است : الياس و هو ادريس عليه السّلام كان نبيا قبل نوح و رفعه اللّه مكانا عليا فهو فى قلب الافلاك ساكن ثم بعث الى قرية
هامش
( 1 ) مريم / 58 .
( 2 ) انبياء / 86 .
( 3 ) الانعام / 86 و 87 .
( 4 ) صافات / 124 - 133 .