شرحها كل طريق ممكن .
و من هنا يعلم ان لها مرتبة فوق مرتبة البيان اللفظى لو نزلت الى مرتبة البيان دفعتها العقول العادية اما لكونها خلاف الضرورة عندهم او لكونها منافيا للبيان الذى بينت لهم به و قبلته عقولهم .
و من هنا يظهر ان نحو ادراك هذه المعارف بحقائقها غير نحو ادراك العقول و هو الادراك الفكرى فافهم ذلك .
و منها الخبر المستفيض المشهور ان حديثنا صعب مستصعب لا يحتمله الا ملك مقرب او نبى مرسل او عبد مومن امتحن الله قلبه بالايمان .
و منها و هو ادل على المقصود من سابقه ما فى البصائر مسندا عن ابى الصامت قال . سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول ان من حديثنا ما لا يحتمله ملك مقرب و لا نبى مرسل و لا عبد مومن قلت فمن يحتمله قال نحن نحتمله .
اقول . و الاخبار فى هذا المساق ايضا مستفيضة و فى بعضها قلت فمن يحتمله جعلت فداك قال من شئنا .
و فى البصائر ايضا عن المفضل قال قال ابو جعفر عليه السلام ان حديثنا صعب مستصعب ذكران اجرد و لا يحتمله ملك مقرب و لا نبى مرسل و لا عبد امتحن الله قلبه للايمان اما الصعب فهو الذى لم يركب بعد و اما المستصعب فهو الذى يهرب منه اذا رؤى و اما الذكران فهو ذكاء المؤمنين و اما الاجرد فهو الذى لا يتعلق به شئ من بين يديه و لا من خلفه و هو قول الله :
الله نزل احسن الحديث فاحسن الحديث حديثنا و لا يحتمل احد من الخلائق امره بكماله حتى يحده لانه من حد شيئا فهو اكبر منه و الحمد لله على التوفيق و الانكار هو الكفر .
قوله لا يحتمل الى قوله حتى يحده ما فى صدر الحديث من نفى الاحتمال يدل على ان حديثهم عليهم السلام امر ذو مراتب يمكن ان
يادنامه مفسر كبير استاد علامه طباطبائى (فارسى) — صفحة 255
مساهمون: جمعى از نويسندگان
ص٢٥٥