إعراض و عدم حضور ، شاهد غائب .
راقم ، صلاح و صواب مىداند كه برخى از افادات جناب علّامه محقق نراقى را كه نفع آن أهمّ و اعمّ است عنوان كند و بيانى به اختصار در پيرامون آن ذكر نمايد به رجاء اين كه نفوس مستعدّه را در اعتلاى به فهم خطاب محمّدى صلى اللّه عليه و آله ، معدّى تام و ممّدى بكمال بوده باشد و اللّه وليّ التوفيق .
الف - در بعضى از اشعارش به صورت ساقىنامه فرموده است :
بيا ساقيا ، من بقربان تو * فداى تو و عهد و پيمان تو
مئى ده كه افزايدم عقل و جان * فتد در دلم ، عكس روحانيان
شنيدم ز قول حكيم مهين * فلاطون مه ملك يونان زمين
كه مى بهجت افزا و انده فزاست * همه دردها را شفا و دواست
نه زان مى كه شرع رسول انام * شمرده خبيث و نموده حرام
از آن مى كه پروردگار غفور * نموده است نامش شراب طهور
بيا ساقى ، اى مشفق چارهساز * بده يك قدح زان مى غمگداز
در اين ابيات نظر به كريمه
وَ سَقاهُمْ رَبُّهُمْ شَراباً طَهُوراً
دارد ( سوره انسان ، آيه 22 ) . در تفسير آن كلامى معجز نظام از سلاله نبوّت صادق آل محمد صلوات اللّه عليهم اجمعين ، مروى است كه مسحهاى از علم الهى و قبسى از نور مشكوة رسالت و نفحهاى از شميم رياض امامت است ، آن را امين الاسلام طبرسى در تفسير شريف مجمع البيان در بيان كريمه ياد شده بدينصورت روايت كرده است :
« أى يطهّرهم عن كل شىء سوى اللّه اذ لا طاهر من تدنّس بشىء من الأكوان الّا اللّه ، رووه عن جعفر بن محمّد عليه السلام » .
من در امت خاتم از عرب و عجم ، كلامى بدين پايه كه از صادق آل محمد در غايت قصواى طهارت انسانى روايت شده است از هيچ عارفى نه ديدهام و نه شنيدهام :
آن كس كه ز كوى آشنايى است * داند كه متاع ما كجايى است .