اما بحث از افلاك در الهيات فلسفه يك بار در پيدايش كثرت از وحدت حقه حقيقيه پيش آمده است ، و يك بار در ربط حادث به قديم و متغير به ثابت ، و يك بار در نفوس فلكى و غايات آنها كه ورود در بحث هر يك را رساله اى جداگانه بايد . و لكن هيچيك از اين مسائل ، برهان قاطع بر وجود واقعى آسمان جسمانى اعنى فلك مجسم نيست .
علاوه اين كه مباحث پيرامون افلاك در الهيات فلسفه پس از فراغ اثبات و اذعان به ثبوت آنها در طبيعيات است ، و آگاهى حاصل شده است كه نحوه اثبات آنها در طبيعيات چگونه بوده است .
فلك هفتم :
به عنوان تنظير گوييم : تميز ميان فلك رياضى و فلك مجسم چون تميز ميان ايام ماه نجومى يعنى ماه اصطلاحى وسطى معمول در جداول ازياج ، و عدد ايام ماه حقيقى خارجى از هلال تا هلال است كه عدد ماه وسطى در جداول زيجات هميشه ثابت است ، اما عدد ماه هلالى گاهى سلخ دارد يعنى سى روز است كه ماه كامل است ، و گاهى سلخ ندارد يعنى بيست و نه روز است كه ماه ناقص است . و ممكن است كه ماه هلالى واقعى تا چهار ماه متوالى سى روز آيد و تا سه ماه متوالى بيست و نه روز . و به عبارت صاحب زيج بهادرى كه گويد :
« اهل شرع ماههاى اين تاريخ را از رؤيت هلال تا رؤيت هلال ديگر گيرند ، و آن از سى روز هرگز زياده نباشد ، و از بيست و نه روز كمتر نبود ، و ممكن است كه تا چهار ماه متوالى سى روز سى روز آيد و زياده نى ، و تا سه ماه متوالى بيست و نه روز بيست و نه روز مىتواند شد و زياده نى . توضيحش به حسب مقام اين كه . . » . . ( زيج بهادرى ط 1 هند ص 50 و 51 )
ماه مبارك رمضان مانند ماههاى ديگر گاهى سى روز است و گاهى بيست و نه روز . شهر رمضان شهر من الشهور يصيبه ما يصيب الشهور من الزيادة و النقصان فصوموا للرؤية و أفطروا للرؤية ، كه از امام ابوالحسن الرضا عليه السلام در تهذيب شيخ