زيرا كه ما جعل اللّه لرجل من قلبين فى جوفه « 1 » ؛ بلكه يك حقيقت واحد ذات مراتب است كه جميع افعال و اقوال و احوال ناشى از همان يك حقيقت است كه مىگويد : من رفتم ، و من طاعت خدا كردم ، و من خوف خدا دارم و من معصيت را ناخوش دارم ، و من ايمان به غيب دارم ، و من اكل و شرب دارم ، و من عدل و داد مىكنم ، و من عالم به همهء اشياء از تحت العرش تا تحت الثّرى هستم .
به اين حقيقت واحده ، به اعتبارات و جهاتى ، اسامى گوناگون در هر مرتبه مظهر و شأن او داده شد ، كه در دروس معرفت نفس مستوفى در آن بحث نمودهايم . به حديث كميل كامل از حضرت وصىّ - عليه السّلام - در اين مقام توجه و دقت و تدبّر بسزا بايد داشت ؛ و آن را جناب شيخ بهائى در اول مجلد سوم كشكول « 2 » و جناب طريحى در ماده نفس مجمع البحرين نقل كردهاند .
جناب امير المؤمنين - عليه السّلام - روح قدسى را ، در اين روايت كميل - رضوان اللّه تعالى عليه - ، تعبير به نفس كليّهء الهيه فرموده است ؛ و ما آن را تبرّكا از كشكول ياد شده نقل مىكنيم :
عن كميل بن زياد قال سألت مولانا أمير المؤمنين عليه السّلام فقلت يا امير المؤمنين اريد ان تعرّفنى نفسى فقال يا كميل : و أى الا نفس تريد أن أعرفك ؟ قلت يا مولاى و هل هى إلّا نفس واحدة ؟
قال : يا كميل انما هى أربعة : النامية النباتية ، و الحسية الحيوانية ، و الناطقة القدسيّة ، و الكلية الآلهية ، و لكل واحدة من هذه خمس قوى و خاصيتان .
فالنامية النباتية لها خمس قوى : ما سكة ، و جاذبة ، و هاضمة ، و دافعة ، و مربيّة ، و لها خاصيّتان الزيادة و النقصان و انبعاثها من الكبد .
و الحسيّة الحيوانية لها خمس قوى : سمع ، و بصر ، و شم ، و ذوق ، و لمس ، و لها خاصيّتان : الرضا و الغضب ، و انبعاثها من القلب .
و الناطقة القدسية لها خمس قوى : فكر ، و ذكر ، و علم ، و حلم ، و نباهة ، و ليس لها انبعاث و هى اشبه الأشياء بالنفوس الملكية و لها خاصيتان النزاهة و
هامش
( 1 ) - احزاب 33 : 4 .
( 2 ) - كشكول مجلد سوم ، صفحه 246 چاپ نجم الدوله .