يقال ان آدم ابا البشر خليفته صلّى اللّه عليه و آله و سلّم بل خليقته و اليه يشير قول الرئيس ابن سينا فى رسالته المعراجيّه فى ذيل منقبة حضرت خاتم الاولياء على المرتضى عليه السّلام و فى جملة مناقبه قال : على عليه السّلام بين الصحابة كالمعقول بين المحسوس يعنى همه لفظند اوست خود معنى حيث قال ان للانسان ان يصل الى مقام يكاد ان يحل عبادته فليتأمل فيه لما فيه قل من يتمكن من ان يلاقيه .
عبارت متأله نورى ، كه روح القدس را به روح خامس تعبير كرده است ، اشارت به روايات اهل بيت وحى دارد كه اينك متعرض ميشويم :
عبارت « جنان صاقوره » اشاره به حديثى است از امام عسكرى - عليه السّلام - : و روح القدس فى جنان الصّاقورة ذاق من حدائقنا الباكورة .
مرحوم كلينى در كتاب حجّت كافى ج 1 معرب ، ص 213 بابى دارد به نام « باب فيه ذكر الارواح التى فى الائمة عليهم السّلام » . در آن باب ، به اسنادش از جابر عن ابى جعفر باقر عليه السّلام روايت كرده است كه :
قال سألته عن علم العالم ؟ فقال لى يا جابر ان فى الانبياء و الاوصياء خمسة ارواح : روح القدس و روح الايمان و روح الحياة و روح القوة و روح الشهوة ؛ فبروح القدس يا جابر عرفوا ما تحت العرش الى ما تحت الثرى . ثم قال يا جابر ان هذه الاربعة ارواح يصيبها الحدثان الّا روح القدس فانها لا تلهو و لا تلعب .
و حديث ديگر ، كه از اين مبسوطتر است ، نيز در همان باب كتاب كافى ، از مفضّل بن عمر از ابو عبد اللّه امام صادق عليه السّلام است :
قال سألته عن علم الامام بما فى اقطار الارض و هو فى بيته مرخى عليه ستره ؟ فقال يا مفضل ان اللّه تبارك و تعالى جعل فى النبى صلّى اللّه عليه و آله و سلّم خمسة ارواح :
روح الحيوة فبه دب و درج . و روح القوة فبه نهض و جاهد . و روح الشهوة فبه أكل و شرب و اتى النساء من الحلال . و روح الايمان فبه آمن و عدل . و روح القدس فبه حمل النّبوة فاذا قبض النبى صلّى اللّه عليه و آله و سلّم انتقل روح القدس فصار الى الامام عليه السّلام و روح القدس لا ينام و لا يغفل و لا يلهو و لا يزهو ؛ و الاربعة الارواح تنام و
انسان و قرآن (فارسى) — صفحة 267
مساهمون: حسن حسن زاده آملى
ص٢٦٧