وبلغ إلى غاية فهمه ودرايته وما هو الا الدين الحق الذي رزقه الله تعالى من اصطفى من عباده . وهذا هو التوحيد القرانى الاسلامي لان الدين عند الله الاسلام .
الحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدى لولا أن هدانا الله . وان شئت مزيد ايضاح فخذ العلم من أفواه الرجال ، رجال العلم واليقين . على أن رسائلنا مشحونة بتبيان ذلك الدين القويم .
وأحسن رويتك في التميز بين الوجود والايجاد . وفي تصور الماء مثلا بصور الثلج والجليد والجمد ، أو الموج بصور النور والصوت والأشعة المجهولة . والصور الأولى كلها ماء ، والثانية كلها موج ، وكما نطق صاحب المنظومة بالحق .
كيف وبالكون عن استواء
قد خرجت قاطبة الأشياء
والتوجه إلى التقدم بالحق والتأخر به في البحث عن السبق واللحوق له دخل عظيم في معرفة التوحيد الاسلامي فراجع إلى رسالتنا انه الحق ، أو إلى النكتة الرابعة عشرة من كتابنا الف نكته ونكته .
فان قلت : ما الفرق بين التشكيك الذي ذهب اليه المشائون وبين الذي ذهب اليه صاحب الاسفار ؟
قلت : التشكيك عند صدر المتألهين هو التفاوت التشكيكي في الحقيقة الواحدة ، وعندهم التفاوت التشكيكي في المطلق الخارج المحمول اى الخارج من صميم الشئ ء ثم المحمول عليه ، والمحمولات حقائق متبائنة عندهم ، واما عنده فالمحمولات حقيقة واحدة متفاوتة بالكمال والنقص الجامع بين أنواع التشكيك الستة .
وبعبارة أخرى التشكيك على مذهب المشاء تشكيك عامي ، وعلى